Moralische Wochenschriften

Non so bene se la società de’moderni da quella degli antichi, ed eziandio de’nostri maggiori, per altro più si discerna che per l’usanza del giuoco. Egli fra noi occupa tutto il tempo che le nostre bisogne e gli offizi del viver civile ne lasciano; e quelle brigate conversevoli, state una volta tanto in uso e in pregio, e tanto acconce a formare gl’intelletti, lo spirito e l’amabilità, sono divenute a noi quasi pellegrine. Il giuoco non richiedendo nè ingegno, nè senno, nè dottrina, mette con loro ad una misura l’ignoranza e la stupidità. In questo modo agl’stolti è venuto fatta di recare il giuoco ad essere sollazzo necessario degli uomini assennati. Il conoscimento dei giuochi detti di società fa parte dell’educazione; anzi ella è di tanto momento, che i genitori non s’attentano a fare uscir nel mondo i loro figliuoli, fin che non hanno acquistata questa dottrina. Delle donne il principale ingegno è sapere ordinarle partite, dar da fare a tutti, non concedere tempo nè agio ad alcuno di manifestare, o di conoscere la sua dappoccaggine ed insufficienza. Dicesi che ai giuochi di brigata, conciossiachè essi riempiano il vuoto della vita, si può, essendovi determinata la perdita, attendere senza periglio. Ed io dico che questo peravventura netta qualità della cosa non risiede, ma che l’abuso n’è a fuggir malagevole. Tacitamente dalla vaghezza del giuoco deriva consuetudine di oziosità, e per conseguente di un notabile perdimento di tempo, non lasciando egli che si soddisfaccia ai veri sociali obblighi ed alle proprie bisogne. Giuocator che si pone al giuoco, disse un moralista, dee tenere per certo che, se non altro, perderà tempo. Uno de’gran principii del viver molle dei moderni, furono tali giuochi sedentari, cui fece abbracciare, più che null’altro, il desiderio di piacere alle donne. Per la qual cosa furono tra essi interrotte le antiche esercitazioni ordinate a farli divenire forti e sani, a costumare all’armi la gioventù, ed a conservare il vigore infitto all’età più avanzata. Ma quanti per questi giuochi di società sono dalla società rimossi? La norma v’è fatta dai ricchi; i quali provocano altrui a giuocare il lor giuoco, in cui essi non avventurano che quello che lor soprabbonda: mentre coloro che quanto lor bisogna, tanto appena hanno, pericolano di perdere il mantenimento di parecchi dì; e si vanno, senza avvedersene, consumando; perchè all’ultimo conviene che dalla società prendano esilio. Alcune volte molti non vi ponno aver luogo e ne rimangono esclusi: siccome, se in una casa ove usino di molte persone, si volesse menare un uom di merito, incontanente si fa la dimanda, se egli giuochi? Comanda l’usanza che si giuochi, ed a modo di tiranno comandalo sotto pena dell’esclusione. A quella guisa che spesse fiate il giuoco discaccia dalla compagnia l’uom di merito non troppo agiato delle cose del mondo, egli per compenso vi fa entrare benestanti scimuniti ed uomini scostumati. Pesa egli ad una bilancia lo spirito e la balordaggine, la virtù e ‘l vizio, la gentilezza e la villania. È il giuoco un convenente tratto fuori ad adeguare le disuguaglianze posteci dalla natura e dall’arte, ed a deprimere quelli che agli altri soprastanno, ed a introdurre nella vita una fastidiosa uniformità, non lasciandovi altre speranze nè altri timori, se non se di vincere o di perdere. Sono questi i piccoli danni che dai giuochi di brigata procedono: ma egli ci ha de’più forti che da essi similmente surgono. Ad attoscare ogni semplice e puro giuoco, e corrompere le amicizie, non è mestieri fuor che l’amor proprio; perocchè, sia qual giuoco vi vogliate, non ci piace il perdere, perchè induce un basso concetto, il quale è contraria a quello che si ha della nostra destrezza e della nostra fortuna. — E certo il giuocar dell’amor proprio non è un giuocar di poco; e spesso incontra che del successo c’incresce. Chi perde, cede mormorando ai capricci della fortuna, e sopra agli altri va del poco suo accorgimento a far vendetta. Forte è giuocar per usanza e non riuscir giuocatore. In poco tempo il giuoco di società comincia a non dilettare, e non si può giocare altro che a’giuochi di sorte: perciocchè quelli segretamente si appressano a questi per le modificazioni che l’impazienza e l’ingordigia de’giuocatori v’induce. Non avviene egli di rado che in questi mal intesi giuochi di società si veggano grandissime quantità di denari commettere alla ventura? Or che vi ha di meno sociale, che uomini i quali si chiamano amici, convenendo in alcun luogo per sollazzarsi, si travaglino e si assottiglino di torre l’uno all’altro parte delle loro sostanze? È da riprovare il giuoco, se affligge colui che nemica v’ebbe la fortuna; e d’uopo è rinunziarvi, quando patisce avidità di moneta. Volete voi gl’inconvenienti del giuoco di società cessare? Usatelo, siccome detta Cicerone, a modo del sonno, cioè dopo avere i vostri offizi forniti; adoperando che egli di una severa probità immagine renda, e sia come una scuola.