Vorauer Novelle

Prolog

Ich wil ez aber wâgen Hörprobe und wil mich selber vrâgen, ob ich iht künne rîmen und wort mit worten lîmen und sinne mit sinnen künden und wort mit worte ergründen und kunst mit künste sprechen und schône latîn zerbrechen und listeclîche entrennen und wider ze samen rennen in mînes herzen esse; und daz mîn zunge sô wesse wurde gen herten worten daz ich si zallen orten schriete, buge, durch staeche, daz ich ein süezez gespraeche dâ von mohte getihten und meisterlîche gerihten vil snelle ûf einen tiuschen louf al sust, daz süezer worte trouf steinhertez herze enslüzze daz ich dar în gegüzze die süezen gotes vorhte; und swer sich haete verworhte, daz der snelle kaeme und bilde und lêre naeme von zwein degenkinden. Als wir geschriben vinden diu wurden unde wâren in ir kintlîchen jâren zeinem klôster gegeben in ein geistlîchez leben.

Ich will es wieder einmal wagen und mich selber prüfen, ob ich vielleicht Reime anfertigen kann und ein Wort mit anderen verbinden, einen Gedanken mittels anderer Gedanken ausdrücken, ein Wort durch ein anderes erklären, Wissen mit Hilfe anderen Wissens darlegen, um das lateinische Original schön aufzubrechen, kunstvoll zu zerlegen und erneut zusammenzusetzen in der Schmiede meines Herzens, wobei meine Sprache so scharf wird widerstrebenden Worten, dass ich die an allen Stellen hinausrufe, zurechtbiege und durchdringe, damit ich aus ihnen eine wohlklingende Rede dichten und auf meisterliche Art sehr schnell ins Deutsche übertragen könnte, genau so, dass der Fluss von schönen Worten ein steinhartes Herz aufschließen und dass ich dort hinein die heilige Gottesfurcht gießen könnte. Wer immer bislang daran gescheitert war, der möge rasch herbeikommen und sich zum Vorbild und zur Lehre nehmen jene zwei Knaben, die – wie wir in einer Schrift lesen – bereits im Kindesalter einem Kloster übergeben worden waren, bestimmt für den geistlichen Stand.

iht: vielleicht, etwa, nicht lîmen: leimen, hier: Wörter miteinander verleimen/verbinden als Metapher für das Dichten kunst mit künste: kunst hatte im Mittelhochdeutschen mehrere Bedeutungen: Neben der Kunst im heutigen Sinne stand es auch für Wissen, Kenntnis, Weisheit, Fähigkeit, Können etc. 'kunst mit künste sprechen' kann hier sinngemäß so übersetzt werden: 'Wissen mittels anderen Wissen darlegen' Auch die Wissenschaften bezeichnete man damals als Künste.Sieben Freie Künste latîn: Latein; schône latîn zebrechen: wörtlich: das Latein schön aufzubrechen Latein bezieht sich auf das lateinische Original - jenen Text, der dem Schreiber der Vorauer Novelle als Vorlage zur Verfügung stand. Im Mittelalter war es üblich, Texte nicht einfach zu erfinden, sondern sie auf Basis von Vorlagen aus anderen Sprachen, v.a. Latein und Französisch, zu verfassen.Literaturbegriff im Mittelalter listeclîch: klug, erfahren, kunstfertig ze samen rennen, zesamenrennen, zusamenrennen: zusammenstoßen; hier im Sinne von: zusammensetzen [der 'aufgebrochenen Teile' der lateinischen Vorlage des Textes] wesse: schneidend, scharf hier im Sinne von: widerspenstigen Wörtern, Wörtern, die sich auflehnen zallen: zu allen von schrîen: schreien von biegen, hier im Sinne von: zurechtbiegen [der Wörter] tiuschen louf: wörtlich: auf einen deutschen Weg [bringen, richten]; sinngemäß ist hier gemeint, [die lateinischen Wörter] ins Deutsche zu übertragen Wiki-Link: Literaturbegriff im Mittelalter al sust, al sus: so, auf diese/solche Weise, genau so trouf: Traufe, Guss, Balsam von ensliezen, entsliezen: aufschließen, aufsperren, öffnen gotes vorhte: Gottesfurcht swer: wer, wer auch/immer; jeder, der degen, degenkinden: Knaben, Jungen, Buben

Klostererziehung

diu kindel wâren sünde vrî, Hörprobe der heilec geist in wonte bî, dar zuo sô wart in ouch gegeben ein meister der het reinez leben mit worte, mit werke, mit zühten. nâch himelischen frühten wart er den degenkinden daz götlich joch ûf binden, daz truogen si vil gerne. di edeln zwô lucerne wurden vil schiere enzündet. dar nâch wart in gekündet zuht, kunst und êre nâch des meisters lêre. **Nû merket alle gemeine: die zwêne degen kleine wuohsen harte vaste. mit der tugende aste sluoc si der meister sêre. mit geistlîcher lêre begunde er die degen über laden. des nam er an der sêle schaden. wan swer den bogen ziehen wil ze wîte ûz der krefte zil, der brichet in, als ich wol weiz; und swer dem brôte tuot ze heiz, der brennet einen swarzen kol, dâ von er selten gizzet wol; und swer dem veisten vederspil mit vollem kropfe getrûwen wil, dem mac ez wol entvliegen. sus begunde den meister triegen sîn lêre und ouch sîn meisterschaft, die er mit überiger kraft sînen jungelingen bôt, sô er mit slegen machte rôt ir rücken und ir wange. do gedâhten si vil ange, wie si mohten entwîchen und von den slegen slîchen, als der edel Jônas, der ouch von gote flühtic was ze Tarsis in dem lande (er wânde sîn unbekande den klâren gotes ougen).

Diese Knäblein waren frei von (jeglicher) Sünde und der heilige Geist stand ihnen bei. Darüber hinaus wurde ihnen ein Lehrer zugewiesen mit einem untadeligen Lebenswandel in Worten und Taten und durch Anstand. Damit sie himmlischen Lohn erhalten würden, bürdete er den Knaben das göttliche Joch auf, und sie trugen es (zunächst) sehr gerne. Die beiden kostbaren Leuchter wurden recht rasch entzündet. Daraufhin wurden ihnen Erziehung, Wissen und Anstand zuteil durch die Unterweisung des Lehrers. **Nun hört alle gut zu: Die beiden kleinen Knaben wuchsen in großer Strenge auf. Der Lehrer schlug heftig mit dem Ast der Tugend auf sie ein. Mit geistlicher Unterweisung überforderte er die Kinder zunehmend. Dadurch fügte er ihrer Seele Schaden zu. Denn wer auch immer einen Bogen zu weit über die maßvolle Kraft hinaus spannen will, der zerbricht ihn, wie ich sicher weiß, und wer das Brot zu heiß bäckt, dem verkohlt es, so dass es nicht mehr genießbar ist. Und wer den wohlgenährten Jagdvogel bei schon vollem Kropf locken will, dem fliegt dieser eher davon. Genau so scheiterte der Lehrer mit seiner Erziehung und samt seinem großen Wissen, weil er das mit überschießender Kraft seinen Schülern zuteil werden ließ, wenn er mit Schlägen deren Rücken und Wangen rot färbte. In dieser Situation überlegten sie ganz sorgenvoll, wie sie ausbrechen und den Schlägen entfliehen könnten, gerade so wie der ehrenwerte Jonas, der ebenfalls vor Gott geflohen war, nämlich in Tarsis, (wobei er glaubte, er könne vor den allwissenden Augen Gottes unerkannt bleiben).

degen, degenkinden: Knaben, Jungen, Buben lucerne: Leuchte, Lampe (hier als Metapher für die beiden Knaben) zuht, zühte kann im Mittelhochdeutschen u.a. folgende Bedeutungen haben: Zucht, Anstand, Höflichkeit, (gute) Erziehung, Vorbildlichkeit, Bildung, Ehre, Würde degen, degenkinden: Knaben, Jungen, Buben sinngemäß: wuchsen sehr streng auf, wurden sehr streng erzogen degen, degenkinden: Knaben, Jungen, Buben swer: wer, wer auch/immer; jeder, der swer: wer, wer auch/immer; jeder, der gizzet von ezzen; sinngemäß meint 'gizzet wol' hier: nicht gut zu essen, nicht genießbar sein swer: wer, wer auch/immer; jeder, der veist, veizt, veizet: feist, fett, dick, satt verderspil: Jagdvogel, z.B. Falke, Sperber, Habicht getrûwen: vertrauen, sich auf etwas/jemanden verlassen, glauben, anvertrauen triegen, betriegen: (be-)trügen, täuschen, lügen von überec, überic, übric: übermäßig, überschüssig ange: sorgenvoll, (auch: sorgfältig, ernsthaft) Jonas, Jona: biblischer Prophet (Buch Jona) Wiki-Link: Jonas ze Tarsis: nach Tarsis Die Stadt Tarsis (auch: Tarschisch) wird mehrfach in der Bibel erwähnt. Man vermutet, dass damit die spanische Hafenstadt Tartessos gemeint ist. wânde: von wânen, wænen: glauben, meinen, vermuten, hoffen. Das Wort 'wähnen' verwendet man heute noch in der Bedeutung 'irrigerweise etwas annehmen', z.B. in der Wendung 'sich in Sicherheit wähnen'.

Flucht

sus vluhen âne lougen die zwêne klôsterknappen von ir geistlîchen kappen in der werlde vreise. ein klagelîche reise begunden si dô werben und an der sêle verderben nâch der werlde süeze, diu ungetriuwe grüeze mit âküstigem blicke erzeiget harte dicke allen die ir volgent nâch; sus was den jüngelingen gâch nâch der werlde vröude. vor gotlîcher beschöude burgen si sich vaste; von tugende rîchem aste wâren si tiefe gevallen; daz honec mit der gallen muosten si dô döuwen und üppeclîche sich vröuwen in werltlîcher muotkür. von der himelischen tür wâren si gesprungen und in die strâze gedrungen, diu dâ leitet in den tôt. diu werlt in vramspüete bôt gen süntlîchen sachen, des muoste ir herze lachen lustlîche gen den sünden. do begunde sich enzünden ir muot, ir herze, ir sinne in werltlîcher minne von tac ze tac ie baz und baz, als ich ez an dem buoche las. **Nû merket alle gemeine mich eine wîle kleine, unz ich vor iuwern ougen diu klâren gotes tougen nâch sînem lobe entdecke. dâ mite ich sünder wecke in tiefe riuwe der sünde und klagelîche gekünde ziuwer angesihte daz swinde gotes gerihte, wie sich daz habe erzeiget und wunderlîche geneiget gen disen jüngelingen, die ze süntlîchen dingen wâren wol bereitet.

So flohen tatsächlich die zwei Novizen vor ihrem geistlichen Gewand in die gefährliche Welt hinaus. Eine beklagenswerte Reise traten sie da an und stürzten ihre Seele ins Verderben auf der Suche nach den Verlockungen der Welt, die all denjenigen mit sündigem Blick heimtückisch oft winkt, die sich ihr anschließen. So drängte es (auch) die Jünglinge hin zu den Freuden der Welt. Vor Gottes Blick verbargen sie sich rasch. Vom Ast der Tugend waren sie tief gefallen. Honig – jedoch mit Galle vermischt – sollten sie da genießen und sich ausgiebig an weltlicher Lust erfreuen. Durch die Himmelspforte waren sie entsprungen und waren auf die Straße gestürmt, die in den Tod führt. Die Welt bot ihnen Glück bei (allen) sündigen Unternehmungen. Daher jubelte ihr Herz lüstern den Sünden entgegen. Daraufhin entflammten ihnen Gefühl, Herz und Sinn in Liebe zur Welt, von Tag zu Tag immer stärker, wie ich in jenem Buch gelesen habe. **Nun seid alle zusammen kurz aufmerksam, bis ich euren Augen die Geheimnisse des allwissenden Gottes zu seinem Lobpreis geoffenbart habe. Ich will damit die Sünder aufrütteln zu tiefer Reue über die Sünde und klagend vor euren Augen erstehen lassen das nahende Gottesgericht, wie sich das angekündigt und wunderbar gezeigt hat diesen Jünglingen, die zu sündhaften Handlungen gerne bereit waren.

âne lougen: ohne zu lügen, tatsächlich, ungelogen, wirklich (geistlîchen) kappen: Mönchskutten werlt, werlte, werlde: Welt werlt, werlte, werlde: Welt von akust, aukust: Sünde, Falschheit, Laster, Gier dick, dicke: oft, häufig, mehrmals, sehr sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso werlt, werlte, werlde: Welt beschöude: Anblick, Betrachtung vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz döuwen: verdauen, verzehren sinngemäß: weltlicher Lust, weltlichen Freuden werlt, werlte, werlde: Welt von vramspuet, franspuot: Glück, Erfolg wertlîcher minne: weltliche Liebe, Liebe zur Welt ie baz und baz, ie baz ie baz: immer mehr, immer stärker/besser unz: bis tougen: Geheimnisse, Mysterien, Wunder, Verheißungen ziuwer: zu/an eurem Hier fügen sich zwei Wörter zu einem zusammen. Man nennt dieses Phänomen, das im Mittelhochdeutschen öfter vorkommt, 'Proklise' oder 'Enklise'. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki: Proklise und Enklise swinde, swinden: schnell, heftig, stark, schlimm, gewaltig gotes gerihte: Gottesgericht, Jüngstes Gericht Nach dem Glauben von Christentum (und Islam) das letzte göttliche Gericht, das Menschen in Gut und Böse teilt. Jüngstes Gericht

Schwarze Kunst

ein stic het si geleitet zeiner stat rîchen, dâ las man offenlîchen diu buoch nigromancîe; daz ist von zouberîe ein kunst, diu wider Jêsu Krist von zouber tief getihtet ist nâch der sêle unheile. ‚sus was daz zouber veile,‘ als in ein phaffe het geseit, der ûz der stat engegen reit. **Do si des rede vernâmen, mit vröuden balde si kâmen in die stat gegangen. si wurden wol enphangen von dem schuolherren. dô er si von verren mit schaechenden ougen sach, lachende er in wälsche sprach: ben seeiez venu, bea sir, mînen kinden unde mir!‘ des dancten si im schône mit dem gotes lône und mit zühteclîchen siten. dar nâch begunden si in biten durch sîne curtesîe, daz er nigromancîe si snelle hieze lêren: si wolden gerne kêren muot, sin unde kunst ûf nigromancîe gunst. der meister lachende began. er sach die zwêne gesellen an und sprach: ‚nû sît ir doch gewesen in gotes schuole und hânt gelesen: swer lernen wil diu zouberbuoch der muoz den swinden gotes vluoch ûf sîne sêle enphâhen.‘ die schuoler snelle jâhen: ezn solde im niht sîn swaere, ob junge schuolaere von vrîheit des herzen eteswenne smerzen an der sêle enphiengen.

Ihr Weg hatte sie zu einer wohlhabenden Stadt geführt, wo man ganz unverhohlen die Bücher der Nigromantie las. Diese handeln von Zauberei, einer Kunst, die gegen Jesus Christus auf der Grundlage von Magie ersonnen ist mit dem Ziel, die Seele zu verderben. „Dort kann man Zauberei erkaufen“, hatte ihnen ein Geistlicher gesagt, der ihnen aus der Stadt entgegenkam. **Als sie seine Worte vernahmen, eilten die voll Begeisterung rasch in die Stadt hinein. Sie wurden höflich empfangen vom Professor. Schon von Weitem sie mit seinem Blick erspähend, sprach er lachend auf Französisch: „Seid willkommen, teure Herren, meinen Schülern und mir!“ Sie dankten ihm höflich mit Gottes Gruß ganz wohlerzogen. Dann baten sie ihn um seines Ansehens willen, dass er ihnen rasch die schwarze Magie beibringen ließe. Sie wollten (zu) gerne Herz, Geist und Können auf die Nigromantie ausrichten. Der Meister begann zu lachen. Er sah die zwei Burschen an und sagte: „Ihr kommt doch aus der Gottesschule und habt gelesen: Jeder, der die Zauberbücher lernen will, muss den heftigen Fluch Gottes auf seine Seele laden.“ Die Schüler antworteten schnell, es solle ihn nicht belasten, wenn junge Schüler aus freiem Entschluss des Herzens vielleicht Schaden an ihrer Seele nähmen.

stic, stîc: Weg, Pfad nigromancîe, nicromanzî(e): schwarze Kunst, schwarze Magie, Zauberei nâch der sêle unheile: zum Unglück der Seele veil, veile: käuflich, verkäuflich, verfügbar. Heute noch in der Wendung 'etwas feil bieten' (etwas zum Verkauf anbieten) erhalten. von verren: von weitem, aus der Ferne sinngemäß: Seid willkommen, teure Herren schône: schön, freundlich, untadelig; hier im Sinne von: höflich sinngemäß: mit gutem Benehmen, wohlerzogen curtesîe: höfisches Verhalten/Benehmen, Höflichkeit, Anstand nigromancîe, nicromanzî(e): schwarze Kunst, schwarze Magie, Zauberei nigromancîe, nicromanzî(e): schwarze Kunst, schwarze Magie, Zauberei swer: wer, wer auch/immer; jeder, der swinde, swinden: schnell, heftig, stark, schlimm, gewaltig enphâhen: empfangen, aufnehmen (in), erhalten Präteritum von jehen, jên: entgegnen, antworten ezn: = ez + Verneinungspartikel n Doppelte Verneinung im Mittelhochdeutschen (z.B. niht und ein einem Wort angehängter Verneinungspartikel -n, n-, en- im selben Satz) hebt sich nicht auf, die Aussage des Satzes bleibt negativ. Verneinung im Mittelhochdeutschen eteswenne: manchmal, gelegentlich

Das Zauberbuch

mit vröuden si dô giengen nâch des meistes râte zer zouberschuole drâte. dô wart in snelle dar getragen ein buoch, daz was wol beslagen mit übergulten spangen. si begunden drangen nâch dem buoche enwiderstrît. der meister sprach: ‚ez kumet noch zît, daz iuch geriuwet diser tac, swenne iuch des grimmen tôdes slac wirt trîbende von dem buoche; und swenne die sêle ze suoche mit jâmerlîchem smerzen von iuwerm herten herzen Sathan beginnet vüeren, sô wirt iuch êrste rüeren gar ze spaetiu riuwe. des ich gote wol getrûwe.‘ der rede wurdens unvrô. si sprâchen: ‚meister, disiu drô gezaeme wol alten wîben, ir sult si lân belîben durch hübschheit iuwer zühte, wan iuwer künste vrühte wellen wir versuochen.‘ der meister hiez nâch buochen sînen schuoler balde gân. daz beslagen buoch wart ûf getân vor in beiden an der stat. si vunden an dem êrsten blat geschriben wol mit minie unz ûf die dritten linie: ‚hie hebet sich ane der sêle tôt, der mit êweclîcher nôt vil grimme wirt gebunden und lasterlîchen vunden in des tiuvels kêwen von êwen unz hin z’êwen.‘ **Dô si die schrift erhôrten diu mit sô scherpfen worten ir herze het beswaeret, der vröude gar enbaeret von des tôdes schricke mit wîtsweifem blicke sâhen si ein ander an. der meister vrâgen began, ob er in vürbaz solde lesen? sie sprâchen: ‚herre, ja lât uns wesen iemer iuwer knehte, daz ir uns lêret rehte die kunst und ouch den hôhen list, der an dem buoche geschriben ist.‘ **Der meister sprach: ‚nû leset dar und nemet wizzeclîchen war, was ditz und daz bediute und wie man wîse liute mit zouber müge verkêren. dar nâch wil ich iuch lêren wîp unde man betriegen, gote und der werlte liegen, dem tiuvel ruofen und beswern. da mite sô müget ir wol genern den lîp nâch des herzen gir.‘ si sprâchen: ‚herre, des biten wir durch hübschheit iuwer tugende! seht niht ane unser jugende, ob diu sî ein teil ze kranc! lest uns, des müezet ir hôhen danc von uns und von der werlte hân. uns entriege sin und herzen wân, ezn sol iuch niht geriuwen. des wir gote wol getrûwen.‘ **Der meister las in an der stat. mit vröuden kêrte er umbe daz blat. sus lâsen si und schriben an des lîbes vluoch, der sêle ban.

Mit Begeisterung gingen sie also auf Anraten des Lehrers rasch in die Zauberschule. Dort wurde ihnen sogleich ein Buch herbeigebracht, das solide beschlagen war mit vergoldeten Spangen. Sie drängten sich um die Wette hin zum Buch. Der Lehrer sprach: „Es wird noch der Zeitpunkt kommen, dass euch dieser Tag reut, wenn euch der Schlag des grimmigen Todes vom Buch hinwegtreibt und wenn Satan eure unter grässlichen Schmerzen leidende Seele aufspürt und aus eurem verhärteten Herzen herausreißt. Da erst wird euch viel zu späte Reue erfassen, wie ich durch Gott wohl weiß.“ Über diese Rede wurden sie unwillig. Sie sprachen: „Meister, diese Drohung passt wohl besser zu alten Weibern! Lasst das bleiben um Eures guten Benehmens willen, denn die Früchte Eures Wissens, die wollen wir kosten!“ Der Meister befahl sogleich seinem Assistenten, die Bücher zu holen. Das beschlagene Buch wurde unverzüglich vor ihnen aufgeschlagen. Sie fanden auf der ersten Seite schön mit roter Tinte bis zur dritten Zeile geschrieben: ‚Hier beginnt das Verderben der Seele, die mit unendlicher Qual gar grausam gefesselt wird und sich dann sündenbeladen wiederfindet zwischen den Zähnen des Teufels für immer und ewig.‘ **Als sie den Text vernommen hatten, der mit derart harten Worten ihnen das Herz schwer machte, verging ihnen die Freude ganz vor lauter Todesangst. Mit suchendem Blick sahen sie einander an. Der Meister fragte, ob er weiter vorlesen solle. Sie sagten: „Ja, Herr, lasst uns von nun an Eure Gehilfen sein, damit ihr uns richtig die Fertigkeit und auch das hohe Wissen beibringt, von denen in dem Buch geschrieben steht.“ **Der Meister sagte: „Nun denn, lest und begreift, was das und jenes bedeutet und wie man kluge Leute durch Zauberei verwandeln kann. Anschließend werde ich euch lehren, Frauen und Männer zu betrügen, Gott und die Welt zu belügen, den Teufel zu rufen und zu beschwören. Damit könnt ihr dem Leib nach Herzenslust dienen.“ Sie antworteten: „Herr, (genau) darum bitten wir Euch angesichts Eurer verlockenden Fertigkeiten! Achtet nicht darauf, ob wir vielleicht noch ein wenig zu jung sind! Lest uns weiter vor, dafür gebührt Euch von uns und der Welt großer Dank. Wenn uns nicht Verstand und Herz täuschen, werdet Ihr das nicht zu bereuen haben. Diesbezüglich vertrauen wir ganz auf Gott.“ **Der Meister las ihnen sogleich weiter vor. Mit Vergnügen blätterte er um. So lasen und schrieben sie den Fluch über den Körper und die Verbannung der Seele herbei.

drâte, trâte: schnell, gleich, sofort übergulten: vergoldeten enwiderstrît, inwiderstrît: um die Wette harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell lân belîben: bleiben lassen zuht, zühte kann im Mittelhochdeutschen u.a. folgende Bedeutungen haben: Zucht, Anstand, Höflichkeit, (gute) Erziehung, Vorbildlichkeit, Bildung, Ehre, Würde gân, gên: gehen an der stat: auf der Stelle, sogleich von Minium, Menninge: Bleioxid; gemeint ist hier aus Bleioxid hergestellte rote Tinte Minium wurde bereits in der Antike als Rotpigment verwendet. Heute nutzt man es nicht mehr, da es stark giftig ist. Tintenherstellung unz: bis kiuwe, kûwen, kiu(e)n, kewen: Kiefer, Rachen unz: bis von scharpf, scherpf, scharf, scherf: scharf, spitz, hart, stark, streng, grausam von enbern, entbern, empern: entbehren, verzichten, verlieren tôdes schricke, todes vorhte: Todesfurcht, Todesangst wîtsweifem: weitschweifenden, hier im Sinne von: suchenden vürbaz: weiter, darüber hinaus, länger, mehr hôhen list: große Weisheit bediute: bedeute Dieses Wort hat vom Mhd. zu unserem heutigen Deutsch einen Lautwandel durchgemacht. Nähere Informationen dazu finden sich in unserem Wiki:Neuhochdeutsche Diphthongierung triegen, betriegen: (be-)trügen, täuschen, lügen werlt, werlte, werlde: Welt genern: ernäheren (mit) sinngemäß: angesichts eurer verlockenden Fertigkeiten ze kranc: zu klein, zu schwach (hier in Bezug auf die Jugend meint 'ein teil ze kranc': noch etwas zu jung) werlt, werlte, werlde: Welt entriege (Verneinungspartikel en- + triegen): nicht trügen ezn: = ez + Verneinungspartikel n Doppelte Verneinung im Mittelhochdeutschen (z.B. niht und ein einem Wort angehängter Verneinungspartikel -n, n-, en- im selben Satz) hebt sich nicht auf, die Aussage des Satzes bleibt negativ. Verneinung im Mittelhochdeutschen getrûwen: vertrauen, sich auf etwas/jemanden verlassen, glauben, anvertrauen an der stat: auf der Stelle, sogleich sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso

Sündiges Leben

dô si die kunst enphiengen, Hörprobe wie snelle si dô viengen nâch des buoches urkünde! die kunst der tiefen sünde die begunden si dô üeben: got und die werlt betrüeben mit manger hande sünde. ûf zouber niuwe vünde begunden si dô vinden, sich selber vaste binden ûf unkiusche minne, dâ mite si kiusche sinne manegem wîbe nâmen. aller sünde sâmen begunden si dô saejen, snîden unde maejen, nutzen unde niezen und in den sünden vliezen sam der visch in dem wâge. si heten selten vrâge, wie ez der sêle ergienge und wer si denne enphienge, sô si mit kraft der grimme tôt mit sô klagelîcher nôt von dem lîbe drunge und herteclîche betwunge zuo deme gotes gerihte. daz heten si vernihte: swer in dâ von begunde sagen, der muoste swîgen und gedagen. an der selben stunde dem swarzen hellehunde begunden si dô ruofen, wispeln unde wuofen mit maneger hande unfuore. in überigem huore begunden si dô alten mit sünden manecvalten von tac ze tac ie baz ie baz. gîtekeit ir herze besaz, vrâzheit unde trunkenheit was ir tagelîchez kleit, hôchvart was ir spiegelglas; si wurden müede nie noch laz von unkiuschen sünden.

Als sie das Wissen erlangt hatten, wie schnell sie sich da orientierten an den Anweisungen des Buches! Die Kunst der tiefen Sünde begannen sie da auszuüben, Gott und die Welt zu kränken mit allen Arten von Sünde. Mit Hilfe der Zauberei erfanden sie noch weitere Sünden und gaben sich ganz der Hurerei hin, mit der sie mancher Frau die keusche Gesinnung nahmen. Die Saat sämtlicher Sünden säten sie aus, schnitten und mähten, nützten und genossen sie und schwammen in den Sünden wie ein Fisch im Wasser. Niemals fragten sie, wie es der Seele ergehen würde und wer sie dann in Empfang nehmen würde, wenn sie der grimmige Tod machtvoll und in elendiger Verfassung aus dem Körper hinausstoßen und grausam vor das göttliche Gericht zerren würde. Das hielten sie für unnötig. Wer ihnen davon erzählen wollte, der musste stillschweigen. Im selben Augenblick galt dem schwarzen Höllenhund ihr Rufen, ihr Flüstern und Schreien unter mancherlei Schandtaten. Und mit weiterer Unzucht verbrachten sie ihre Jahre unter mannigfacher Sünde, von Tag zu Tag immer schlimmer. Habgier nahm ihr Herz in Besitz, Völlerei und Trunkenheit umgaben sie täglich, Hochmut bildete ihren Spiegel. Sie wurden niemals müde oder ließen im Verüben von Unkeuschheit nach.

hier: Beispiel, Vorbild werlt, werlte, werlde: Welt manger hande: viel, viele, mancherlei hier: mit Hilfe der Zauberei niuwe vünde: neue Fünde, bezieht sich hier auf Sünden; sinngemäß ist hier gemeint: sie (er)fanden neue Sünden vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz hier sinngemäß (mit Bezug auf den Fisch): im Wasser von dringen, tringen: drängen, herausdrängen herteclîch(e): streng, stark, grausam, heftig gotes gerihte: Gottesgericht, Jüngstes Gericht Nach dem Glauben von Christentum (und Islam) das letzte göttliche Gericht, das Menschen in Gut und Böse teilt. Jüngstes Gericht vernihte: von vernihten: vernichten, zerstören, verachten, verwerfen, gering schätzen; hier im Sinne von: dem schenkten sie keine Beachtung swer: wer, wer auch/immer; jeder, der gedagen: über etwas schweigen, verstummen wispeln: Wispern, Flüstern wuofen: Geschrei, Schreien, Jammern, Klagen von überec, überic, übric: übermäßig, überschüssig huore: Hurerei, Unzucht ie baz und baz, ie baz ie baz: immer mehr, immer stärker/besser gîtekeit: Habgier, Gier, Geiz Habgier ist nach katholischem Glauben eine der 7 Todsünden.Mittelalterliche Sündenlehre vrâzheit: Gefräßigkeit, Völlerei Völlerei ist nach katholischem Glauben eine der 7 Todsünden.Mittelalterliche Sündenlehre hôchvart: Hochmut, Eitelkeit Hochmut/Eitelkeit ist nach katholischem Glauben eine der 7 Todsünden.Mittelalterliche Sündenlehre

Gottes Fluch

nû wil ich êrste gründen den vil swaeren gotes zorn, den si heten beide erkorn nâch der sêle unheile. der wart ir eime ze teile mit deme herten vluoche, wan ûf dem zouberbuoche begreif in der vil grimme tôt, der vaste mit klagelîcher nôt den lîp begunde toeten und die sêle noeten zuo deme helleviure. wilde und ungehiure wurden sîn ougenblicke. des grimmen tôdes schricke stiezen im daz herze enzwein. sîn lîp, sîn sêle, lide und bein begunden sich dô smiegen und in ein ander biegen und herteclîchen krachen. von sus getânen sachen weste niht sîn trût geselle, daz in daz viur der helle sô snelle wolde verslinden, iedoch von zwein kinden wart ez im snelle kunt getân. do begunde er loufen unde gân da er den gesellen ligen vant. sîn hende er klagelîchen want, er sprach: ‚vil trût geselle, mich wundert sêre, waz welle dîn siechtuom und dîn starkez ligen?‘ der sieche sprach: ‚mir ist verzigen dirre werlde vröude. der gotlîchen beschöude wirt mir niemer ougenblic. Sathanas der sol den sic ûf mîner sêle gewinnen, des enmac ich niht entrinnen.‘

Nun will ich aber den überaus großen Zorn Gottes beschreiben, den sie beide auf sich luden zum Unglück der Seele. Der traf den einen von ihnen mit unerbittlichem Fluch, als ihn über dem Zauberbuch äußerst grimmig der Tod ereilte und heftig auf elendige Weise den Leib tötete und die Seele angesichts der Höllenglut in Not brachte. Wild und schrecklich wurde da sein Blick. Der Schrecken des grausamen Todes riss ihm das Herz entzwei. Sein Leib, seine Seele, die Glieder und Knochen begannen sich plötzlich zu verbiegen, ineinander zu verschlingen und schrecklich zu krachen. Von diesen Ereignissen hatte sein treuer Gefährte keine Ahnung, (wusste nicht) dass ihn (seinen Freund) das Höllenfeuer so unversehens verschlingen wollte, aber von zwei Jünglingen wurde ihm das rasch mitgeteilt. Da eilte er dorthin, wo er seinen Kameraden liegen sah. Jammernd rang er seine Hände und sprach: „Mein lieber Gefährte, ich möchte wissen, wie es zu deiner Krankheit und Fallsucht gekommen ist!“ Der Kranke sagte: „Mir ist die Freude an dieser Welt vergangen. Das Antlitz Gottes werde ich niemals schauen dürfen. Satan wird den Sieg über meine Seele davontragen, da gibt es für mich kein Entrinnen.“

nâch der sêle unheile: zum Unglück der Seele ir eime: einem von ihnen harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz helleviure, viur der helle: Höllenfeuer tôdes schricke, todes vorhte: Todesfurcht, Todesangst lide und bein: Glieder und Knochen/Gebeine smiegen: schmiegen, (ver-)biegen Das Wort smiegen hat vom Mhd. zu unserem heutigen Deutsch eine Veränderung durchgemacht: s im Anlaut wurde zu sch. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki: Veränderungen im Konsonantismus herteclîch(e): streng, stark, grausam, heftig sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso trût geselle: Freund, Vetrauter helleviure, viur der helle: Höllenfeuer verslinden: verschlingen gân, gên: gehen hier: dorthin, wo er … trût geselle: Freund, Vetrauter verzigen: von verzîhen: verzichten auf, auch: aufgeben, entziehen, vorenthalten, wegnehmen, versagen, ersparen; hier sinngemäß: mir ist die Freude an dieser Welt vergangen werlt, werlte, werlde: Welt beschöude: Anblick, Betrachtung wirt mir niemer ougenblic: wird mir nie zu Augen kommen, werde ich nie ansehen können Verneinungspartikel en- + Verb mac (von mügen): nicht können/dürfen/sollen/müssen/werden

Todesfurcht

**Des antwurte er im drâte mît der wîsheit râte, er sprach: ‚vil lieber buole, ûz dirre zouberschuole soltû dich balde heizen tragen. wir ensuln an gote sus niht verzagen: dû weist wol daz geschriben ist, daz unser herre Jêsus Krist durch den sünder ist geborn unde im selber hât erkorn einen marterlîchen tôt, daz er êweclîcher nôt den sünder mohte entbinden; und swer genâde vinden wolde umbe sîne missetât, daz der mit der schrifte rât mit rehter riuwe kaeme vür got und von im naeme antlâz aller sünde und gnaedeclîchen vünde die süezen gotes hulde.‘ der sieche sprach: ‚mîner schulde enmac ich gnâde vinden, wan mich wil verslinden der tiuvel in sîn wamme. der heizen helle vlamme enmac ich niht entrinnen, ich muoz dar inne brinnen êweclîche âne ende.‘ sus warf sich gen der wende der sieche in grôzen sorgen. sus begunde er worgen in des tôdes schricke. mit schiuzlîchem blicke sach er den gesellen wider an, er sprach: ‚der swaere gotes ban hât mich nû gebunden zuo den hellehunden.‘ **Des antwurte der gesunde mit wîsheit, als er kunde, er sprach: ‚vil trût geselle, zuo der bittern helle bistû weizgot niht geborn. got bî im selber hât gesworn, daz er des sünders tôt niht wil. kein mensch gesündet nie sô vil, er vünde wol gotes hulde, ob er umbe sîne schulde enphienge rehte riuwe. got ist sô wol getriuwe, daz er sîn bloede hantgetât in rehter riuwe niht enlât; daz weistû selber baz denne ich.‘ der sieche sprach: ‚dû toubest mich mit überiger sprâche! got muoz sîn swinde râche an mir hiute erzeigen: mîn leben muoz sich neigen in daz abgründe, wan mîner swaeren sünde enwil got niht vergezzen. mir ist ein stat gemezzen in deme helleviure wilde unde ungehiure.‘

**Darauf antwortete der andere ihm schnell mit klugem Verstand: „Mein lieber Freund, aus dieser Zauberschule sollst du dich schnell fortschaffen lassen. Wir dürfen an Gott nicht auf solche Weise verzagen. Du weißt genau, dass geschrieben steht, dass unser Herr Jesus Christus für den Sünder geboren ist und sich selber einen qualvollen Tod erwählt hat, damit er den Sünder aus ewigem Verderben erlösen konnte, und dass jemand, der Gnade finden will für seine Verfehlung, gemäß der Empfehlung der (Heiligen) Schrift voll aufrichtiger Treue vor Gott treten soll und von ihm Befreiung von allen Sünden erlangen und mildes Erbarmen finden könne vor Gottes Gnade.“ Der Kranke rief: „Für meine Schuld kann ich keine Gnade finden, denn mich wird der Teufel in seinen Bauch verschlingen! Dem glühenden Höllenfeuer kann ich nicht entkommen, ich muss darin brennen auf immer und ewig.“ Mit diesen Worten drehte sich der Kranke in schwerer Trostlosigkeit zur Wand. Da begann er zu röcheln im Todeskampf. Mit Furcht erregendem Blick sah er den Gefährten an und sagte: „Der schwere Gottesbann hält mich nun gefesselt bei den Höllenhunden.“ **Darauf antwortete ihm der Gesunde mit aller Weisheit, zu der er fähig war: „Lieber Kamerad, für die finstere Hölle bist Du bei Gott nicht geboren! Gott hat selber versprochen, dass er nicht den Tod des Sünders wünscht. Kein Mensch sündigt je so viel, dass er nicht Gottes Gnade erlangen kann, wenn er wegen seiner Schuld aufrichtige Reue empfindet. Gott ist so treu, dass er seine unvernünftige Schöpfung im Falle tiefer Reue nicht verlässt; das weißt du selber besser als ich!“ Der Kranke sagte: „Du nervst mich mit deiner überflüssigen Rede! Gott wird seine Rache heute gewaltig an mir erweisen. Mein Leben geht unweigerlich auf den Abgrund zu, denn meine schweren Sünden will Gott mir nicht verzeihen. Für mich ist ein Platz im Höllenfeuer angemessen, schrecklich und grauenhaft.“

drâte, trâte: schnell, gleich, sofort buole, puole: Geliebter, Freund sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso durch den sünder: für den Sünder swer: wer, wer auch/immer; jeder, der antlâz: Vergebung, Absolution gotes hulde: Gottes Gnade der sieche: der Kranke enmac: Verneinungspartikel en- + Verb mac (von mügen): nicht können/dürfen/sollen/müssen/werden verslinden: verschlingen wamme, wambe, wampe: Bauch enmac: Verneinungspartikel en- + Verb mac (von mügen): nicht können/dürfen/sollen/müssen/werden sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso der sieche: der Kranke sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso worgen, würgen: würgen, sich quälen/abmühen tôdes schricke, todes vorhte: Todesfurcht, Todesangst trût geselle: Freund, Vetrauter gotes hulde: Gottes Gnade hantgetât: Schöpfung, Geschöpf niht entlât: nicht verlässt baz: besser, lieber, weiter, gut, genau, mehr von toup, tôp: taub, verstockt, dumm, leer, öde; hier im Sinne von: anöden, langweilen von überec, überic, übric: übermäßig, überschüssig swinde, swinden: schnell, heftig, stark, schlimm, gewaltig Verneinungspartikel en- + Verb will (von wellen, wollen): nicht wollen/mögen/werden/müssen ein stat gemezzen: ein Platz ausgemessen; sinngemäß: ein Platz ist für mich reserviert, ein Platz ist für mich angemessen helleviure, viur der helle: Höllenfeuer

Rettungsversuch

**Dô schrei der gesunde lûte gen sîme sundertrûte ûz leidem herzen grimme mit klagelîcher stimme, er sprach: ‚vil lieber vriunt mîn, verzage niht an dem schepfer dîn! er mac und wil dir helfen baz. und wirt dîn ouge in riuwe naz, sô bistû an der sêle genesen. dû hâst dicke und oft gelesen von sheiliggeistes lêre: geselle mîn, nû kêre dich gen gote, daz ist mîn rât! gedenke daz er gesprochen hât: ‚Qua hora ingemuerit‘ – daz sprichet entiusche: an swelher zît der sünder sich lât riuwen sîn sünde mit ganzen triuwen und von herzen grunde ûz riuwevarwem munde einen siuften sent ze gote, der siufte wirt ein hôher bote, dem got niht enmac verzîhen, ern müeze dem sünder lîhen, swes er in dem siuften gert. sus wart der schâcher ouch gewert an dem kriuze, dâ er hienc bî gotes zeswen und enphienc riuwe von herzen grunde: dô wart im an der stunde daz paradîs entslozzen. des hât manec sêle genozzen.‘ **Der sieche sprach: ‚geselle mîn, tuo mir hiute dîn triuwe schîn und swîc von solhen sachen. und hoere mîn herze krachen gen des tôdes vorhte, wan ich hân verworhte gotes gnâde und hulde. mîner swaeren schulde enmac mir werden niemer buoz. gotes segen und sîn gruoz hât sich vor mir verborgen.‘ des antwurte im mit sorgen sîn vriunt der gesunde, er sprach ûz wîsem munde: ‚vil herzenlieber vriunt mîn, êre got und trôste die sêle dîn mit eime siuften swaere: der wirt sô trôstbaere gote und dîner sêle, daz dich sant Gabriêle vor aller himelischer schar von allen sünden machet bar und vrî von missewende. sich, vriunt, sô wirt dîn ende guot, süeze und reine; so gewinnet dîn sêle gemeine vröude mit der magede kint. vriunt, sich ûf und wis niht blint! dû maht noch weizgot wol genesen. gedenke daz dû hâst gelesen, daz nie kein riuwe ze spaete wart wan nâch der lesten hinevart: so gewinne an siuften hulde gen got umbe alle schulde, die der lîchname hât getân. wir vinden ouch geschriben stân, daz got sich wil erbarmen über den sünder armen in dem lesten âtemzuge. daz ist allez wâr und niht ein luge.‘ **Dô schrei der sieche sêre gen sînes vriundes lêre von siechem herzen grimme. mit zornlîcher stimme sprach er: ‚vil lieber vriunt mîn: der erbarmherzic schepfer dîn der helfe dir, ich bin verzaget an im und an der reinen maget, diu in in ganzer kiusche gebar. dort kumet ein tiuvellîchiu schar, mit der sô muoz îch varen hin. sît ich an gote verzaget bin, der muoz sich hiute rechen an mir und ûf mich sprechen eine urteile alsô grimme, diu mit des vluoches stimme gemenget ist sô vaste, daz von des vluoches laste mîn herze sich muoz zerren und daz sich ûf muoz sperren diu helle gen der sêle mîn.‘ des antwurte im der vriunt sîn mit eime siuften swaere, er sprach: ‚vil bezzer maere wil ich dir, lieber vriunt, sagen –,‘ der sieche sprach: ‚dû solt gedagen und solt versperren dînen munt, wan an dirre veigen stunt bin ich an Jêsu Krist verzaget; daz sî dir offenlîche gesaget.‘

**Da schrie der Gesunde seinen besten Freund laut an, aus tief verwundetem Herzen schrecklich wehklagend: „Mein liebster Freund, verzweifle nicht an deinem Schöpfer! Er kann und will dir gerne helfen! Und wird dein Auge vor Reue nass, dann ist deine Seele gerettet! Du hast oft und oft gelesen über die Anweisung des Heiligen Geistes: Mein Kamerad, wende dich jetzt an Gott, das rate ich dir! Denke daran, dass er gesagt hat: ‚Qua hora ingemuerit‘ – das meint auf Deutsch: In dem Moment, in dem der Sünder seine Sünde vollkommen aufrichtig und aus ganzem Herzen bereut und aus reuigem Mund ein Seufzen zu Gott emporschickt, so wird der Seufzer ein wertvoller Bote, dem Gott nichts abschlagen kann, so dass er dem Sünder gewähren wird, worum er seufzend bittet. Aus diesem Grund wurde sogar dem Schächer Gnade gewährt, als er am Kreuz zur Rechten Gottes hing und aus tiefstem Herzen Reue verspürte: Da wurde ihm nämlich sofort das Paradies aufgeschlossen. So manche Seele durfte das erfahren.“ **Der Kranke sprach: „Mein Freund, tu mir heute den Gefallen und schweig von solchen Geschichten! Höre das Krachen meines Herzens aus Todesfurcht, denn ich habe Gottes Gnade und Erbarmen verwirkt. Von meiner schweren Schuld kann ich nie mehr befreit werden. Gottes Segen und seine Zuwendung haben sich von mir abgewandt.“ Darauf antwortete ihm voll Sorge sein gesunder Freund auf weise Art: „Mein herzliebster Freund, preise Gott und tröste deine Seele mit einem tiefen Seufzer! Der wird für Gott und deine Seele ein so großer Trost sein, dass dich der heilige Gabriel im gesamten Kreis der himmlischen Schar von allen Sünden lossprechen und von allen Schandtaten befreien wird. Sieh, Freund, dann wird dein Ende gut, friedlich und erlöst sein. Auf diese Weise erlangt deine Seele die glückselige Gemeinschaft mit dem Sohn der Jungfrau. Freund, blicke nach oben und sei nicht blind! Du kannst, weiß Gott, noch ganz gerettet werden! Erinnere dich, dass du gelesen hast, dass Reue noch nie zu spät kam, außer nach der letzten Reise. Daher erlange Erbarmen durch dein Flehen zu Gott wegen aller Sünden, die dein Leib verübt hat. Wir wissen auch, dass geschrieben steht, Gott will sich erbarmen über den armen Sünder (sogar noch) im letzten Atemzug. Das ist ganz wahr und nicht gelogen!“ **Da widersprach der Kranke lauthals der Belehrung durch den Freund, voll Wut aus dem kranken Herzen. Mit zorniger Stimme rief er: „Mein lieber Freund. der barmherzige Schöpfer soll dir helfen – ich bin verzweifelt an ihm und an der reinen Jungfrau, die ihn in völliger Keuschheit gebar. Dort kommt eine Schar von Teufeln, mit der muss ich nun dahinfahren. Weil ich an Gott verzweifelt bin, muss er sich heute an mir rächen und über mich ein so furchtbares Urteil sprechen, das mit der Verkündigung der Verfluchung derart eng verbunden ist, dass durch die Last der Verdammnis mein Herz zerreißen und die Hölle aufspringen wird für meine Seele.“ Darauf antwortete ihm sein Freund mit einem tiefen Seufzer: „Ich will dir eine viel bessere Botschaft verkünden, lieber Freund, ...“ Der Kranke sagte: „Du sollst schweigen und deinen Mund halten, denn in dieser verfluchten Stunde bin ich an Jesus Christus verzweifelt. Das sei dir unverhohlen gesagt.“

lûte: laut Das Wort 'lûte' hat vom Mhd. zu unserem heutigen Deutsch eine Veränderung durchgemacht: <û> wurde zu <au> diphthongiert. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki: Neuhochdeutsche Diphthongierung sîme sundertrûte: seinen Vertrauten/Freund baz: besser, lieber, weiter, gut, genau, mehr dick, dicke: oft, häufig, mehrmals, sehr entiusche: auf Deutsch mit ganzen triuwen: mit voller Aufrichtigkeit, vollkommen aufrichtig/ehrlich Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen enmac: Verneinungspartikel en- + Verb mac (von mügen): nicht können/dürfen/sollen/müssen/werden lîhen: leihen, überlassen, geben, schenken Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen von gern, geren: verlangen, begehren, wünschen, wollen, erbitten, fordern sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso schâcher: Schächer, Räuber, Mörder, Verbrecher Das Wort Schächer gilt heute als veraltet. Im christlichen Glauben bezeichnet man damit vor allem jene beiden Verbrecher, die gemeinsam mit Jesus gekreuzigt wurden. Der Verbrecher, der rechts von Jesus am Kreuz hing, bereute seine Sünden, wofür ihm Jesus Erlösung versprochen hatte. Der Verbrecher am Kreuz links von Jesus verpottete diesen bis zu seinem Tod. von zeswe: rechts; hier: zur Rechten, auf der rechten Seite von ensliezen, entsliezen: aufschließen, aufsperren, öffnen von swîgen: schweigen tôdes schricke, todes vorhte: Todesfurcht, Todesangst hulde: Huld, Gunst, Wohlwollen, Gnade, Vergebung enmac: Verneinungspartikel en- + Verb mac (von mügen): nicht können/dürfen/sollen/müssen/werden buoz(e) + werden/sîn: frei sein, sich befreien, loswerden gruoz: Gruß, Zuneigung, Trost Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen sant Gabriêle: heiliger Gabriel (Erzengel) Wiki-Link: Heiliger Gabriel sich, vriunt: Sieh, Freund magede, maget: Jungfrau, Mädchen, Dienerin Hier ist die Jungfrau Maria, Mutter von Jesus, gemeint. Heute wird mit dem Wort Magd ein Mädchen bzw. eine Frau bezeichnet, das auf einem Bauernhof oder im Haushalt arbeitet. Die unterschiedlichen Bezeichnungen für Frau und Mädchen (Frau, Weib, Magd, Dirne) haben seit dem Mittelalter eine Bedeutungsänderung durchgemacht. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki:Vrouwe und Marienleben sich ûf: blicke auf, schau nach oben lesten hinevart: Tod, Hinscheiden, 'letzte Reise' Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen hulde: Huld, Gunst, Wohlwollen, Gnade, Vergebung lîchname: Leichnam, Körper, Leib der sieche: der Kranke magede, maget: Jungfrau, Mädchen, Dienerin Hier ist die Jungfrau Maria, Mutter von Jesus, gemeint. Heute wird mit dem Wort Magd ein Mädchen bzw. eine Frau bezeichnet, das auf einem Bauernhof oder im Haushalt arbeitet.Die unterschiedlichen Bezeichnungen für Frau und Mädchen (Frau, Weib, Magd, Dirne) haben seit dem Mittelalter eine Bedeutungsänderung durchgemacht. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki:Vrouwe Marienleben ganzer kiusche: in ganzer/völliger Keuschheit; hier im Sinne von: jungfräulich vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz sich ûf: blicke auf, schau nach oben Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen mer, maere: Geschichte, Erzählung, Rede, Angelegenheit, Botschaft, Bericht Über den Terminus 'Märe', der heute als literarischen Gattungsbezeichnung fungiert, informiert unser Wiki: Märe gedagen: über etwas schweigen, verstummen von veige: verflucht, verwünscht, verdammt, unheilvoll, todgeweiht, tödlich

Eine letzte Bitte

**Dô sluoc sich ze herzen mit klagelîchen smerzen sîn vriunt der gesunde. von leides herzen grunde schrei er vil lûte unde sprach: ‚so wê mir hiute und iemer ach, daz ich dîn ie ze vriunde gewan! ich sihe wol, daz dich niemen kan gewîsen noch gelêren; got müeze dîn herze kêren nâch sînem lobe, des wünsche ich dir! vil lieber vriunt, nû neige mir dîn ôre und were mich einer bete; gedenke daz ich nie getete willeclîchen wider dich!‘ der sieche sprach: ‚bit unde sprich, ê daz ich verscheide!‘ dô sprach mit herzenleide sîn vriunt der gesunde ûz vriuntlîchem munde: ‚ich bite dich, vriunt, ob dû maht, daz dû mir an der drîzegen naht, ûf jenem berge werdes schîn. sich, vriunt, daz ist diu bete mîn.‘ sus zeigete er im vil balde gen eime vinstern walde einen berc wilde unde hôch. der sieche den âtem swâre zôch, er sprach: ‚daz tuon ich, ob ich mac.‘ dô kom des grimmen tôdes slac und zarrete im daz herze enzwein. starkiu lide und hertiu bein begunden sich dô biegen und in ein ander smiegen und krachen harte vaste. von des tôdes laste begunde er sich vaste zerren, hende unde vüeze sperren und wider ze samen zücken und in ein ander smücken und balde wîte strecken, krümben unde recken und in sich selber krimmen. schûmen unde limmen begunde der sieche vaste. von sînes herzen gaste wart er vil sêre geletzet, der vröuden bar gesetzet. noch wil ich sagen vürbaz, als ich ez an dem buoche las: sîn zene begunde er wetzen, vaste ûf ein ander setzen und durch die zungen bîzen. sîn varwe sach man glîzen in des tôdes gilwe. eins wolkens trüebiu hilwe huop sich vor dem siechen. switzen unde riechen wart der verzagete hellebrant. des wart vil snelle ein hôhez pfant gezücket von dem herzen sîn: ich meine die sêle, diu vuor dâ hin mit der tiuvellîchen schar, diu nâch ir was komen dar.

**Da schlug sich sein gesunder Freund wehklagend an die Brust. Aus tiefstem Herzeleid rief er lautstark: „Weh mir, heute und immer, dass ich jemals dein Freund wurde! Ich sehe wohl, dass dich niemand leiten oder belehren kann. Gott soll dein Herz zur Umkehr bringen mit seiner Macht, das wünsche ich dir! Mein lieber Freund, nun leihe mir dein Ohr und erlaube mir eine Bitte. Denk daran, dass ich niemals absichtlich gegen dich gehandelt habe!“ Der Kranke sagte: „So sprich deine Bitte aus, bevor ich sterbe!“ Da sagte sein gesunder Freund aus gequältem Herzen in freundschaftlicher Verbundenheit: „Ich bitte dich, mein Freund, wenn es dir möglich ist, dass du mir in der dreißigsten Nacht dort auf jenem Berg erscheinst. Sieh, mein Freund, das ist meine Bitte!“ Dabei zeigte er schnell in Richtung eines finsteren Waldes auf einen wilden und hohen Berg. Der Kranke atmete keuchend. Er antwortete: „Das mache ich, wenn ich kann.“ Da kam der schreckliche Schlag des Todes und riss ihm das Herz entzwei. Starke Glieder und harte Knochen begannen sich da zu verbiegen und ineinander zu pressen und sehr laut zu krachen. Unter dem Druck des Todes streckte er sich gewaltig, begann Arme und Beine zu spreizen und wieder zusammenzureißen und ineinander zu schlingen, bald wieder weit von sich zu strecken, zu verkrümmen und zu recken und zusammenzukrampfen. Der Kranke schäumte und heulte sehr. Durch den Gast in seinem Herzen wurde er sehr arg gequält und aller Freude beraubt. Ich will euch aber noch mehr sagen, was ich in dem Buch las: Er begann mit den Zähnen zu knirschen, fest aufeinander zu pressen und sich durch die Zunge zu beißen. Seine Hautfarbe sah man leichenblass schimmern. Eine undurchsichtige Dampfwolke erhob sich von dem Kranken. Das Höllenfeuer brachte den Verzagten zum Schwitzen und Stinken. Dadurch wurde blitzschnell ein wertvolles Pfand aus seinem Herzen geraubt, und zwar die Seele, die dahinfuhr mit der Teufelsschar, die gekommen war, sie zu holen.

lûte: laut Das Wort 'lûte' hat vom Mhd. zu unserem heutigen Deutsch eine Veränderung durchgemacht: <û> wurde zu <au> diphthongiert. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki: Neuhochdeutsche Diphthongierung gewîsen: unterweisen, lenken, führen zu von wern, weren: gewähren, schenken, erfüllen, zugestehen der sieche: der Kranke drîzegen: dreißigsten werdes schîn: erscheinen wirst, erscheinst sich, vriunt: Sieh, Freund sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso der sieche: der Kranke ob ich mac: wenn ich kann, wenn es mir möglich ist lide und bein: Glieder und Knochen/Gebeine smiegen: schmiegen, (ver-)biegen Das Wort smiegen hat vom Mhd. zu unserem heutigen Deutsch eine Veränderung durchgemacht: s im Anlaut wurde zu sch. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki: Veränderungen im Konsonantismus harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz smücken, smucken: beugen, drücken, lehnen schûmen: schäumen limmen: brummen, grunzen, knurren, brüllen vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz von geletzen: verletzen, erschöpfen bar gesetzet: beraubt vürbaz: weiter, darüber hinaus, länger, mehr vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz glîzen: glänzen, schimmern, leuchten gilwe: Blässe hilwe: feiner Nebel, Dampf

Aufrichtige Reue

Waz sol ich nû mêre sagen? der lîchname wart ze velde getragen ungesprenget und âne segen, wan er verzaget was tôt gelegen in kristenlîchem glouben; des muoste man in berouben kristenlîcher gemeine. sus beleip sît alterseine sîn vriunt der gesunde. ûz leides herzen grunde suochte er die wâren riuwe. mit kristenlîcher triuwe kom er zeinem priester guot, er sprach: ‚hêrre, mînes herzen muot hât mich her ziu gewîset. sît iuch got hât geprîset mit sô geistlîchen siten, dar zuo sô hât iuch niht vermiten kunst, zuht und êre, dâ von sô wil ich lêre hiute von iu enphâhen und wil vil snelle gâhen von mînen starken sünden. mîn unreht wil ich künden mit rehter riuwe wider mich.‘ der priester sprach: ‚sô wil ich dich vil gerne hoeren an gotes stat.‘ der sünder in dô sitzen bat und kniete vil wirdeclîche vür in und sprach: ‚vil lieber herre mîn, erschrecket niht von mîner sage und merket rehte mîns herzen klage! des bite ich durch den hôhen got, der grôze schande und herten spot durch mich armen hât erliten.‘ der priester sprach mit guoten siten: ‚vürhte dir niht, vil liebez kint! swie swaere und grôz dîn sünde sint, der müeze got hiute vergezzen.‘

Was soll ich noch weiter sagen? Der Leichnam wurde zu Grabe getragen, ohne Weihwasser und ohne Segen, weil er gestorben war ohne Vertrauen in den christlichen Glauben. Deshalb musste man ihm die christliche Gemeinschaft vorenthalten. Sein gesunder Freund blieb aber ganz allein zurück. Aus tiefstem Herzeleid entschied er sich für die aufrichtige Reue. Mit christlichem Vertrauen kam er zu einem vortrefflichen Priester und sagte: „Herr, mein seelischer Zustand hat mich zu Euch hergeführt. Denn Gott hat Euch mit so tiefer religiöser Gesinnung ausgezeichnet, außerdem fehlt es Euch nicht an Wissen, guter Ausbildung und Ansehen, daher will ich mich heute von Euch belehren lassen und will schleunigst meine schweren Sünden loswerden. Meine Schuld will ich bekennen in aufrichtiger Reue vor mir selbst.“ Der Priester sprach: „So will ich dich gerne als Stellvertreter Gottes anhören.“ Der Sünder bat ihn, sich zu setzen, kniete sehr ehrfurchtsvoll vor ihm nieder und sagte: „Mein sehr verehrter Herr, erschreckt nicht über das, was ich sage, und achtet gebührend auf die Klage meines Herzens! Darum bitte ich in des großen Gottes Namen, der große Schande und arge Dummheit von mir Armen erdulden musste.“ Der Priester sagte, wie es üblich ist: „Fürchte dich nicht, mein lieber Sohn! Wie schwerwiegend und groß deine Sünden auch sind, die wird dir Gott heute verzeihen.“

lîchname: Leichnam, Körper, Leib ungesprenget: nicht mit (Weihwasser) besprengt/'bespritzt' Wer vom christlichen Glauben abgefallen oder gar nie getauft worden war, wurde außerhalb des Friedhofes in ungeweihter Erde begraben. Er dufte also kein christliches Begräbnis haben. sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso alterseine: einsam, verlassen vermîden: verzichten, verschonen, auslassen, vergessen; 'niht vermiden' meint hier in Bezug auf 'kunst, zuht und êre'; dass es ihm nicht an diesen guten Eigenschaften fehlt. zuht, zühte kann im Mittelhochdeutschen u.a. folgende Bedeutungen haben: Zucht, Anstand, Höflichkeit, (gute) Erziehung, Vorbildlichkeit, Bildung, Ehre, Würde enphâhen: empfangen, aufnehmen (in), erhalten hier: wegeilen, davoneilen (von den Sünden); sinngemäß also: die Sünden schnell loswerden (wollen) harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell spot: Schande, Spott, Verhöhnung, Schmach

Erlösung

dô begunde er mezzen Hörprobe manegen siuften lange. vil naz wart im sîn wange von manegen zähern grôzen die er begunde stôzen mit riuwe von sînen ougen. dô seite er âne lougen grôz unde kleine, swaz er von kindes beine begangen hete mit sünden. daz begunde er allez künden mit rehter riuwe des herzen. nâch klagelîchen smerzen wart er mit ganzer bîhte sich jungen harte wizzeclich rehte sam der adelaere, sô im sîn lîp ze swaere von überigem alter ist, sô wirt er gar in kurzer vrist wider junc, als ich iu sage: er vliuget hôhe an einem tage ob eines sêwes stamme ûf in der wolken flamme; dâ brennet er sîn gevider und vallet denne her nider gar besenget in den sê. sus wirt er wider junc als ê unde wirt im sîn gevider wahsende schiere wider, harte schoene unde glanz, wol gevüeget unde ganz und adelîche geschrenket, sîn snabel wol gelenket, sîn ougen klâr und sinewel, sîn vlüge ringe und harte snel, sîn griffe wît und dar zuo karc, sîn herze küene und vaste starc, – daz vinden wir von im geschriben. sus hete den sünder ouch getriben sîns herzen bîhte ûf hôhe enbor unz an daz himelische tor, dâ er in heizer riuwe nâch kristenlîcher triuwe sîns herzen übervlüzzecheit gar verbrante unde besneit; dar nâch sô viel er in den sê, ich meine die zäher, die ich ê ûf sînem wange ligen sprach.

Da stieß jener manchen tiefen Seufzer aus: Ganz nass wurden ihm seine Wangen von vielen großen Tränen, die er aus Reue aus seinen Augen presste. Dann bekannte er ohne Leugnen alle großen und kleinen Sünden, die er von Kindesbeinen an verübt hatte. All das gestand er in aufrichtiger Reue des Herzens. Unter jämmerlichen Schmerzen begann er sich aufgrund der vollständigen Beichte ganz zielstrebig zu verjüngen, gerade so wie der Adler: Wenn diesem sein Leib im hohen Alter zu schwer wird, dann wird er in kürzester Zeit wieder jung, wie ich euch sage. Er fliegt eines Tages hoch hinauf zum Ursprung eines Sees bis in eine glühende Wolke. Dort verbrennt er sein Gefieder und stürzt dann vollständig versengt in den See herab. Auf diese Weise wird er wieder jung wie früher und sein Gefieder wächst im schnell wieder nach, sehr schön und glänzend, genau passend und vollständig, edel und dicht; sein Schnabel ist perfekt gekrümmt, seine Augen sind leuchtend und rund, seine Flügel leicht und sehr schnell, seine Krallen lang und dabei schlank, sein Herz ist mutig und sehr stark – so steht es über ihn geschrieben. Auf dieselbe Weise hatte auch den Sünder seine aufrichtige Beichte hoch emporgehoben bis an das Tor des Paradieses, wo er in glühender Reue gemäß christlicher Zuversicht alles Schädliche seines Herzens völlig verbrannte und stutzte. Danach fiel er in den See, nämlich in den seiner Tränen, von denen ich vorhin gesagt habe, dass sie seine Wangen benetzten.

hier: (von sich) geben Substantiv siufte: Seufzer; Verb: siuften, siufzen: seufzen zäher: Tränen âne lougen: ohne zu lügen, tatsächlich, ungelogen, wirklich bîhte: Beichte harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell adelaere: Adler von überec, überic, übric: übermäßig, überschüssig sêwes stamme: Ursprung eines Sees Das Wort 'sêwes' hat vom Mhd. zu unserem heutigen Deutsch eine Veränderung durchgemacht: Der Konsonant <w> zwischen 2 Vokalen ist verschwunden. Nähere Informationen finden sich in unserem Wiki: Veränderungen im Konsonantismus von besengen: versengen, verbrennen sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell adelîche: edel, vornehm, vollkommen geschrenket: geflochten, verschränkt (bezieht sich hier auf das dichte Gefieder des Adlers) gelenket: gebogen, geformt sin(e)wel, sinbel: rund, kreisförmig harte, herte: sehr, völlig, vollkommen, ganz, heftig, eindringlich, hart, schlimm, schwer, viel, schnell griffe: Klauen, Krallen wît und dar zuo karc: groß und dabei stark vaste, vast, veste: fest, sehr, heftig, gewaltig, stark, schnell, hart, streng, völlig, ganz sus: so, folgendermaßen, da, nun, dann, ebenso, sonst, sowieso bîhte: Beichte unz: bis übervlüzzecheit: Überfluss, Überschuss, Unmäßigkeit, Ansonderung, Ausscheidung (meint hier das Schlechte in seinem Herzen) zäher: Tränen