<name>Dort schier um Sanct Jöring aui [Auf eine gehaltene Aderlaß]</name> <date from="1770" to="1780">1775 +/- 5</date> <note type="comments"> Noch ganz in der Tradition des Bauernspotts der Geistlichendichtung des 17. und frühen 18. Jahrhunderts steht das frühe Lied <hi rend="italic">Auf eine Aderläß</hi> , das wohl für das Unterhaltungsprogramm anlässlich der jährlich begangenen Konventsaderlasstage entstanden ist. Die medizinische Behandlungsmethode selbst war freilich nicht Gegenstand des Lachens, war sie doch noch bis ins frühe 19. Jahrhundert durchaus gängige ärztliche Praxis. Als ausleitendes Verfahren der Humoraltherapie, die die Grundlagen der Gesundheit im Gleichgewicht der Körpersäfte sah, kam der Aderlass bei einem umfangreichen Krankheitsspektrum zum Einsatz, nicht nur bei akuten Leiden, sondern auch als Maßnahme zur Gesundheitsvorsorge. Je nach erwünschter Wirksamkeit wurden die Venen vom Bader mithilfe eines Schneppers an nach astrologischen Kriterien festgelegten Tagen geöffnet und etwa 100 bis 500 ml Blut entnommen. So genannte ‚Aderlass-Männchen’, in medizinischen Lehrbüchern, vor allem aber auch in den Kalendern der Zeit abgebildet, gaben an, welche Körperzonen unter welchen Tierkreiszeichen besonders gut behandelt werden konnten (für die Zeit vor dem Georgifest, also für den Übergang von Widder zu Stier, traf dies auf alle Bereiche des Kopfs zu). Verlacht wurde also nicht die heute weitgehend obsolete Therapieform, sondern der ‚faule Bauer’, der als lächerliches Gegenbild zu den behandelten Konventualen fungiert. Denn nicht die gesundheitlichen Aspekte motivieren ihn zum Aderlass, sondern die daraus resultierenden Annehmlichkeiten: die verordnete Ruhe, das nahrhaftere Essen, die arbeitsfreie Zeit. Nur zu offensichtlich konnte es sich freilich – man vergleiche nur die Klagen in den späteren Bauernliedern Lindemayrs – kaum ein Bauer der damaligen Zeit leisten, die betriebsame Frühlingszeit nicht zu nutzen, wollte er wirtschaftlich überleben. Mit einer Ausnahme: Auch dem Verwalter des Stiftsmeierhofs in Neukirchen, Joseph Stainer, unterstellte Lindemayr in mehreren Liedern eine ähnliche Arbeitsmoral. Vielleicht ist ja auch er bereits Vorbild für das Ich des Lieds. Aufschlussreich sind die Hinweise auf den bäuerlichen Speiseplan. Fleisch war üblicherweise nur an Sonntagen vorgesehen, das ‚Brätl’ gar nur „an sonderen fest-tagen“ , wie die detaillierten Speiseordnungen für die Dienstboten der Lambacher Meierhöfe belegen. Ansonsten gab es zum Frühstück die ‚saure Suppe’, zu Mittag je nach Wochentag Kraut mit Knödel, Grießkoch, Germnudeln, Sterz, Grießkoch oder Suppe, des Abends vorwiegend Kraut- oder Rübensuppe. Davon allerdings will das genuss- und trunksüchtige Ich des Lieds, eine typische Lustige Figur der Lachliteratur, nichts wissen. Klimax der karnevalesken Komik im Bachtin’schen Sinn ist schließlich die Inversion des Vanitas-Motivs am Ende der sechsten Strophe: Denn die Erkenntnis der Vergänglichkeit aller weltlichen Freuden bedingt keinesfalls eine bewusste Abwendung von diesen und die Hinwendung zum Transzendentalen, sondern den Wunsch nach einer Prolongierung der Lust. Die letzte Strophe schließlich verknüpft die humorvollen Reflexionen mit dem aktuellen Geschehen, wenn den Herren Aderlasser Glück bei ihrer Arbeit gewünscht und zum Schluss noch (vermutlich) dem Abt artig Reverenz bezeigt wird. Das Lied stammt mit Sicherheit aus einer sehr frühen Schaffensphase Maurus Lindemayrs, die noch stark geprägt war von den komischen Mundartspielen u.a. Ignaz Anton Weisers, die er (spätestens) in seiner Salzburger Studienzeit kennen gelernt haben wird. Es ist damit in einem Zusammenhang zu sehen mit anderen Liedern, in denen der Bauer noch ganz traditionell als Lachfigur für die höher stehende Zuhörerschaft agiert, wie etwa in <ref target="info:fedora/o:dic.298">'Ferten in Hörist, hibsch spat um Martini'</ref> , <ref target="info:fedora/o:dic.380">'So bhiet dich Gott du eitli Welt'</ref> oder <ref target="info:fedora/o:dic.330">'Nu schauts ih bin halt doirtä gwöst'</ref> . </note>

Sitemap lyrics Scherzlied Aderlasslied

Auf eine gehaltene Aderlaß 1775 +/- 5 Lambach / Stadl-Paura Dort schier um Sanct Jöring aui Maurus Lindemayr Joseph Langthaller Liederhandschrift des Joseph Langthaller (OÖLM MS 280) Neuhuber (Hg.) Maurus Lindemayr: Dialektlieder, Bd. 1 2008 Neuhuber, Christian (Hg.): Maurus Lindemayr: Dialektlieder. Kritische Ausgabe. Herausgegeben und kommentiert von Christian Neuhuber. Bd. 1: Text. Wien: Praesens-Verlag 2008. (Schriften zur Literatur und Sprache in Oberösterreich 13/1) Neuhuber (Hg.) Maurus Lindemayr: Dialektlieder, Bd. 2 2008 Neuhuber, Christian (Hg.): Maurus Lindemayr: Dialektlieder. Kritische Ausgabe. Herausgegeben und kommentiert von Christian Neuhuber. Bd. 2: Kommentar. Wien: Praesens-Verlag 2008. (Schriften zur Literatur und Sprache in Oberösterreich 13/2) 07 Aderlass.cte

f. 23r-24v, 7 Strophen, Melodie f. 77v, nur Singstimme, Generalbass fehlt, auf f. 86r war offenbar eine weitere Melodie (ohne Bassbegleitung) vorgesehen, doch ist nur der Text eingetragen, die Notenlinien blieben leer 1. Melodie (wie in Lambacher Liederkonvolut) Komponist nicht gesichert

Auf eine gehaltene Aderläß 1780 +/- 5 Dort schier um sankt Jöring aui Maurus Lindemayr Lambacher Liederkonvolut (MaL Sign. 1944-55)

Sign. 1954, 7 Strophen mit Melodie, zwei unterschiedliche Fassungen von Singstimme und Text, hier: jüngere Fassung 1. Melodie (wie in Liederhandschrift Joseph Langthallers)

Auf eine gehaltene Aderläß. 1775 +/- 10 Lambach / Stadl-Paura Dort schier um sankt Jöring aui Maurus Lindemayr Lambacher Liederkonvolut (MaL Sign. 1944-55)

Sign. 1954 (Cantilena ex F. a Soprano. Violini due. Corni due. con Violone) 7 Strophen mit Melodie, zwei unterschiedliche Fassungen von Singstimme und Text, hier: ältere Fassung 2. Melodie (wie im Lambacher Lindemayr-Codex 718, vermutlich älter als 1. Melodie) Komponist nicht bekannt

Der Bauer in der Aderlaß Dort schier um sanct Jöring aui) Maurus Lindemayr Handschrift Siegmund Diembergers (WB MH 6254)

beigelegtes Einzelblatt mit Melodie

Der Bauer in der Aderlaß Dort schier um sanct Jöring aui Maurus Lindemayr Handschrift Siegmund Diembergers (WB MH 6254)

f. 21v-22r, mit Melodie

Die Aderlässe 1810 +/- 5 Kremsmünster Dort schier um St. Öring auö Maurus Lindemayr Ernest Frauenberger Drei Liederhefte des P. Ernest Frauenberger (MaK G 49, 65/1-3)

f. 4v-5r, lediglich erste Strophe 4. Melodie Frauenberger nicht nur Arrangeur, sondern auch Komponist?

Die Bauernaderlaß / Alto solo / Violino primo / Violino 2do / con Violoncèllo / Authore Aumann / Raab 1790-1800 Seitenstetten Dort schier um Sankt Jöring aui Maurus Lindemayr Franz Joseph Aumann Seitenstettener Aumann-Liederkonvolut (MaS R 140a-e)

R 140c: 6 Strophen mit Melodie 3. Melodie, von Franz Aumann (einziger Beleg)

Nach einer Aderlaß 1800-1810 Dort schier um Sankt Jöring aui Maurus Lindemayr Linzer Liederhandschrift (OÖLM MS 284)

f. 18r-19r, 6 Strophen ohne Melodie

Nach einer Aderlaß 1810 +/- 5 Scharnstein Dort schier um Sankt Jöring aui Maurus Lindemayr Liederhandschrift des Joh. Hammerschmidt 2 (OÖLM 281)

f. 67r-68r, S. 115-117, 6 Strophen ohne Melodie

Vom Aderlassen 1816/1818 Lambach Dort schier um St Jöri aui Maurus Lindemayr Liederhandschrift des P. Koloman Fellner (StbStF XI 577 C/1+2)

f. 23r-24v, 7 Strophen ohne Melodie

Vom Aderlaßen 1810 + 5 Lambach / Stadl-Paura Dort schier um sankt Jöring aui Maurus Lindemayr Lambacher Lindemayr-Codex (StaL Ccl 718), Teil 1

f. 61r, S. 113, 7 Strophen, Melodie auf f. 96r (2. Melodie, wie in Lambacher Liederkonvolut)