Fixiertes Vermittlungsangebot, born digital
Born digital TEI Dokument zur Beschreibung eines Erinnerungsortes bzw. Erinnerungszeichens.
Erinnerungszeichen markieren Erinnerungsorte und machen sie in der Öffentlichkeit sichtbar. Sie sind ein sichtbarer Verweis auf Ereignisse, Erfahrungen und Verbrechen, die der Nationalsozialismus und Faschismus zu verantworten haben und sind intentionaler Ausdruck der Erinnerungskultur einer bestimmten Gruppe. Sie können physische oder virtuelle Manifestationen sein. Zur genaueren Bestimmung und Analyse werden die einzelnen Erinnerungsorte/Erinnerungszeichen durch spezifische Kriterien genauer klassifiziert und mit Information angereichert. Hierbei kann es zu Überlappungen und in manchen Fällen zu Unschärfen kommen, weshalb teils Mehrfachzuordnungen in den einzelnen Kategorien vorgenommen werden.
Die digitale Erinnerungslandkarte Österreichs (DERLA) ist ein Dokumentations- und Vermittlungsprojekt. Es dokumentiert die Erinnerungsorte und -zeichen an die Opfer sowie die Orte des Terrors des Nationalsozialismus in Österreich und setzt sich die kritische Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus und Faschismus und der Erinnerung daran zum Ziel. Die ständig neu zu stellenden Fragen, was, wann, wo und von wem wie erinnert wurde und wird, geben Einblicke in die Transformationen der Auseinandersetzungen mit dem Nationalsozialismus und sind Ausdruck unseres politischen und gesellschaftlichen Selbstverständnisses in der Gegenwart. „Gedächtnisorte“, Denk- und Mahnmäler, Gedenktafeln, Gedenkstätten sowie Straßenbezeichnungen nach WiderstandskämpferInnen und Opfern des NS-Regimes sind die Materialisationen des Geschichtsbewusstseins im Alltag. Der Blick auf die Erinnerungslandschaft in der Gegenwart gibt daher zum einen Einblick in das kollektive Gedächtnis der österreichischen Gesellschaft und zum anderen legt die Beschäftigung mit ihrer Entstehungsgeschichte die Konjunkturen dieser Beschäftigung offen.
Institutionelle und Personale Rollen taxonomie
Datums Taxonomie
Die SchülerInnen setzen sich anhand der Kunstintervention Fluchtpunkt Alter Rhein mit Vertreibung und Flucht während des Nationalsozialismus auseinander und nehmen dabei besonders die Grenzregion zwischen Vorarlberg und der Schweiz in den Blick. Durch verschiedene Quellen lernen sie Handlungsspielräume von Verfolgten und FluchthelferInnen kennen. Was es für Menschen heute bedeutet, auf der Flucht zu sein, wird ebenfalls reflektiert.
Lustenau (PLZ 6890)
120 Minuten
13-18 Jahre
Klassenzimmer bzw. öffentlicher Raum
Der Alte Rhein, speziell von den Vorarlberger Gemeinden Mäder bis Lustenau, war einer
der wichtigsten Fluchtwege jüdischer und politischer Verfolgter aus Nazi-Deutschland.
Bereits am 12. März
1938 und in der Folge immer schärfer wurden die Grenzen zur Schweiz von den
NationalsozialistInnen bewacht, auch um die sog. Kapitalflucht zu
verhindern. Gleichzeitig schotteten sich die Fluchtländer zunehmend ab, verwehrten
verfolgten Menschen die Einreise und schickten diese zurück, so auch die Schweiz.
An Grenzorten, über die Berge oder das Wasser, wo Verfolgte in die Schweiz
flüchteten bzw. es versuchten und wo FluchthelferInnen mit oder ohne Bezahlung
Menschen über die Grenze beförderten, sind erst kürzlich Erinnerungszeichen errichtet
worden oder werden Gedenkorte- und routen gerade realisiert. Am Gedenkort
Bekannt ist die Geschichte des Fluchthelfers
Paul
Grüninger: Der St. Galler Polizeikommandant ermöglichte mehreren hundert
Menschen die Flucht in die Schweiz. Obwohl der Schweizer Bundesrat am 18. August 1938
jegliche Einreise ohne Visum verboten hatte, überquerten viele, vor allem jüdische
Flüchtlinge, auch danach die Grenze. Grüninger datierte die Grenzübertritte in den
Akten zurück, so dass es schien, die Geflüchteten seien noch vor der Einreisesperre
in die Schweiz geflohen.
Wie viele Menschen beim Versuch, von Vorarlberg über
die Grenze in die Schweiz zu fliehen, getötet wurden oder umkamen, ist unklar.
Dokumentiert ist der Fall des Deserteurs
Josef Hagen,
der 1944 beim Versuch, über den Alten Rhein zu entkommen, erschossen wurde.
Durch die Beschäftigung mit Biografien von Verfolgten und FluchthelferInnen setzen sich die SchülerInnen mit der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft und individuellen Handlungsspielräumen während der NS-Zeit auseinander. Durch die Kombination unterschiedlicher Quellenformate werden historische Kompetenzen wie die Methoden- und Orientierungskompetenz gefördert.
Die Beschäftigung mit diesem Erinnerungszeichen kann sowohl im öffentlichen Raum als auch im Klassenzimmer erfolgen. Aufgrund der Bedeutung des Ortes als Fluchtweg ist ein Klassenausflug an den Alten Rhein bzw. zum Lustenauer Rohr empfehlenswert, die Arbeit mit den Quellen wird überwiegend im Klassenzimmer stattfinden. Für die Auseinandersetzung sollten 120 Minuten eingeplant werden. Wenn weniger Zeit verfügbar ist, können einzelne Arbeitsaufgaben übersprungen werden (z.B. die Arbeit mit den Videointerviews). In der ersten und zweiten Aufgabe arbeiten die SchülerInnen mit Videointerviews und Transkripten, in der dritten mit einer historischen Quelle, in der vierten widmen sie sich speziell dem Erinnerungszeichen. Beim Lernen über Flucht und Fluchthilfe ist wichtig, einen Gegenwartsbezug herzustellen und auch heutige Flucht- und Migrationsbewegungen zu thematisieren. Hintergrundinformationen zum Thema Flucht und Fluchthilfe während des Nationalsozialismus in Vorarlberg finden sich in den Literaturangaben.
Und wie sie in der Nacht gekommen sind, um
zu klopfen... Wir hatten im Haus nur einen Schlüssel, das war der
Haustürschlüssel, und da hat man auch nie abgeschlossen. Früher hat man in einem
Bauernhaus nie abgeschlossen, man hat einfach immer offen gehabt, Tag und Nacht.
Und wenn wir dann die Juden versteckt hatten, immer einzeln... Sie sind oft krank
gekommen, total „zerschunden“ und vor lauter Angst. Zwei Monate schon, drei Monate
schon waren sie auf dem Weg von Wien her, immer nur in der Nacht gegangen, so
stückweise. Wenn sie dann gekommen sind, um zu klopfen, dann hat Mama oft
aufstehen müssen. Das Beste war noch – ringsum haben ja Anhänger von Hitler
gewohnt, man hat es keinem Menschen sagen dürfen – das Beste war, dass immer der
Vater sie neben sich in Mutters Bett schlafen ließ, auch wenn sie krank geworden
sind
--
Von hier aus haben wir die Juden in die Schweiz gebracht.
Wir sind hier hinter dem Zollamt, beim österreichischen Zollamt, vorbei. Dann hier
unter dem Damm nach vor bis zu diesem Bächlein, und vom Bächlein da runter, bis
etwa 100 Meter weiter unten, wo das Bächlein in österreichisches Gewässer
eingeflossen ist. Und von dort aus sind wir übers Bächlein drüber und dann in die
Schweiz.
Das haben wir immer
nachts gemacht, also abends, um 8 Uhr. So war es im Herbst, oder je nach
Jahreszeit, aber immer im Dunkeln. Wir wussten genau, wann bei der Schweizer
Grenzwacht die Ablösung war, sagen wir um 8 Uhr. Dann haben wir schon gehört, wie
der Grenzwächter heraufmarschiert ist und der andere wieder hinunter, und in der
Zwischenzeit sind wir durch.
Wir waren damals
junge Burschen und hatten nicht viel Geld. Wir gingen immer am Sonntag zu Fuß oder
unter der Woche, wenn wir keine Arbeit gehabt haben, in das Hotel Freschen oder
Restaurant Freschen nach Hohenems, weil dort ein Becher Bier 15 Rappen gekostet
hat. Da hat uns die Serviertochter gesagt, es wären noch Juden hier, die in die
Schweiz möchten. Ob wir sie mitnehmen. Sie würden uns 4 oder 5 Mark bezahlen.
Natürlich war uns das ein guter Verdienst. Dann haben wir alle mitgenommen und
haben sie von Hohenems bis hier ans Zollamt geführt, hinter dem Zollamt durch, an
die Grenze und dann hinauf.
Ja, das war am Anfang mehr Zufall und nachher wurden wir
angefragt von diesen Leuten: „Mein Kamerad kommt, meine Mutter kommt, mein Cousin
kommt, ob wir nicht diese auch noch abholen wollen? Sie kommen dann und dann.“ Und
wir sind dann wieder marschiert.
Nein, da war die Grenze noch nicht geschlossen. Erst als
der Krieg begonnen hat, wurde die Grenze ganz geschlossen. Vorher war die Grenze
noch offen. Wir haben die Leute vielfach auch zum Zollamt geführt. Dann wurden sie
untersucht vom Zöllner, wegen Devisen oder sonstigen Sachen, die verboten waren
zum Mitnehmen. Dann sind wir hinter dem Zollamt durch. Offiziell.
Ja, sie haben gar
nichts dagegen gehabt. Nur keine Devisen oder verbotene Artikel wie Gold oder
Silberringe oder irgendetwas. Dann sind sie wieder weg gewesen.
Nur die Schweizer. In der Schweiz war es verboten. Dort
wurden wir bestraft. Diese haben wir fürchten müssen, die Österreicher nicht.
Also, wir haben die Österreicher oder die Deutschen schon gefürchtet. Wenn wir auf
dem Weg erwischt wurden, dann hat uns die SS, oder was das für Leute waren, wieder
zurückgeschickt auf den Gendarmerie-Posten zum Untersuchen. Da sind Stunden
vergangen. Dann sind wir querfeldein, nicht auf der Straße, sondern auf dem Feld
marschiert. Aber die Leute haben sie wieder laufen lassen. Es war ihnen nichts
passiert. „Gehen Sie, wohin Sie wollen. Schlafen Sie, wo Sie wollen. Essen Sie, wo
Sie wollen. Das ist uns egal.“
Wir haben es manchmal sehr gemütlich genommen. Wir sind
hier auf das Brett gesessen und haben die Schuhe ausgezogen und sind zu Fuß über
das Bächlein. Und drüben haben wir die Füße wieder getrocknet und die Socken
angezogen. Eine ältere Frau oder einen älteren Herrn haben wir auf den Rücken
genommen und rübergetragen. Wenn dann alles in Ordnung war, sind wir marschiert.
Wenn die Luft rein war. Wir haben es auch so gemacht, dass die Familie Hutter, die
Familie von meinem Freund, telefoniert hat um 8 Uhr. Nach der 8 Uhr Glocke hat das
Telefon hier geläutet. Dann musste der Zöllner von diesem Zollamt, von dieser
kleinen Zollstation, hinüber in das große, und dann war hier niemand und wir waren
durch. Der Zöllner hat das Telefon abgenommen und man hat gesagt: „Entschuldigen
Sie, falsch verbunden.“ Dann musste er wieder zurückmarschieren und wir sind schon
durch gewesen. […]
Ja, das hat es auf beiden Seiten gegeben. Wir haben in
Österreich einen Grenzwächter gehabt, der uns sehr geholfen hat. Auch in der
Schweiz hat es solche gegeben, die, wenn sie etwas gesehen haben, weggeschaut und
es vertuscht haben.
Ja, das hat es auf beiden Seiten gegeben.
Wir haben in Österreich einen GrenzwächAus humanitären Gründen, weil sie gewusst
haben, dass die Leute aus Wien vertrieben wurden und wir in der Schweiz genug zu
essen hatten, so dass man diese Leute ruhig aufnehmen konnte. Man kann doch nicht
Leute zurücksenden, die mit kleinen Kindern kommen, oder kranke Leute. Die haben
sie einfach aus Erbarmen hiergelassen und weggeschaut.
--
Während seines Heimaturlaubs in seinem Elternhaus in Lustenau
erreicht die Familie Hagen im Mai 1944 die Vermisstenmeldung des Bruders von Josef
Hagen. Diese Meldung rief große Bestürzung hervor, weil das schon der zweite Sohn
war, den die Familie Hagen in diesem Krieg verloren hat. Beim Eintreffen dieser
Meldung war zufällig der Onkel, Hermann Hofer, anwesend. Der Urlauber Josef Hagen
erklärte nach dem Eintreffen diese Meldung seiner Mutter, dass er nicht mehr
einrücken werde, sondern in die Schweiz gehen werde. Die Mutter versuchte zwar ihm
das Vorhaben auszureden, jedoch beharrte Josef Hagen auf seinem Entschluss. Er
wurde nun darüber gesprochen, wie die Fahnenflucht von Josef Hagen durchgeführt
werden könne. Die Angeklagte Regina Haagen hatte Bedenken gegen den Plan ihres
Sohnes, weil ein Hinübergehen in die Schweiz, mit Rücksicht darauf, dass sich ihr
Sohn nicht auskenne, zu gefährlich sei. Auch Hermann Hofer hatte Bedenken und
meinte, dass ohne genaue Wegkenntnis die Fahnenflucht, zu der Josef Hagen bereits
fest entschlossen war, nicht möglich war. Der Angeklagte Hermann Hofer hat als
Ausweg angeraten, dass er einen Mann kenne, damit meinte er den Angeklagten Johann
König, dessen Sohn auch in die Schweiz hinüber sei, und der als gewiefter
Schmuggler die Wege in die Schweiz zeigen könne. […] Johann König hat sich mit dem
fahnenflüchtigen Josef Hagen getroffen und wurde er beobachtet, wie er mit dem
Fahnenflüchtigen etwa 50m vom Röhrenkanal entfernt stand und ihm das Rohr als
Fluchtweg zeigte. Josef Hagen wurde beobachtet, wie er hierauf gegen den
Röhrenkanal zu in das Wasser stieg und dort verschwand. Der
Hilfszoll-Betriebsassistent Willibald Hofer, der der Beobachter dieser Vorgänge
war, feuerte 9 Schuss in die Kanalöffnung, weil er vermutete, dass Josef Hagen
diesen Kanal als Fluchtweg in die Schweiz benützte. Er beobachtete auch, Johann
König auf dem Damm stehend, wie dieser nach dem Röhrenkanal schaute, was auch nach
dem Zugeständnis des Johann König seine Aufgabe war, sich in Grenznähe zu begeben,
um sich zu überzeugen, ob die Fahnenflucht gelungen sei. […]
Im 1999 geführten Interview erzählt Hilde Schinnerl, wie ihre Familie während des Krieges jüdischen Flüchtlingen über die Grenze in die Schweiz half und ihnen Unterschlupf in Hohenems gewährte. -- Im 2002 geführten Interview erzählt Jakob Spirig, wie er ab 1938 vielen jüdischen Flüchtlingen zum illegalen Grenzübertritt in die Schweiz verhalf. Er selbst wurde 1942 nach einer gescheiterten Fluchthilfeaktion in der Schweiz zu drei Monaten Gefängnis verurteilt und erst nach seinem Tod 2004 rehabilitiert. -- Regina Hagen, Hermann Hofer und Johann König aus Lustenau wurden am 10. Oktober 1944 vom Landesgericht in Feldkirch zu vier, sechs und zehn Monaten Gefängnis verurteilt. Sie waren schuldig gesprochen worden, die Flucht des Deserteurs Josef Hagen begünstigt zu haben.
© _erinnern.at_/Jüdisches Museum Hohenems -- © _erinnern.at_/Jüdisches Museum Hohenems -- © DÖW 19512/10 (LGV Vr 247/44/5) zitiert in: Hanno Platzgummer/Karin Bitschnau/Werner Bundschuh: „Ich kann einem Staat nicht dienen, der schuldig ist …“ Vorarlberger vor den Gerichten der Wehrmacht, Dornbirn 2011, 59-61.
Im Interview erzählt Hilde Schinnerl, wie ihre Familie während des Krieges jüdischen Flüchtlingen über die Grenze in die Schweiz half und ihnen Unterschlupf in Hohenems gewährte.
Im Interview erzählt Jakob Spirig, wie er ab 1938 vielen jüdischen Flüchtlingen zum illegalen Grenzübertritt in die Schweiz verhalf. Er selbst wurde 1942 nach einer gescheiterten Fluchthilfeaktion in der Schweiz zu drei Monaten Gefängnis verurteilt und erst nach seinem Tod 2004 rehabilitiert.