Fixiertes Vermittlungsangebot, born digital
Born digital TEI Dokument zur Beschreibung eines Erinnerungsortes bzw. Erinnerungszeichens.
Erinnerungszeichen markieren Erinnerungsorte und machen sie in der Öffentlichkeit sichtbar. Sie sind ein sichtbarer Verweis auf Ereignisse, Erfahrungen und Verbrechen, die der Nationalsozialismus und Faschismus zu verantworten haben und sind intentionaler Ausdruck der Erinnerungskultur einer bestimmten Gruppe. Sie können physische oder virtuelle Manifestationen sein. Zur genaueren Bestimmung und Analyse werden die einzelnen Erinnerungsorte/Erinnerungszeichen durch spezifische Kriterien genauer klassifiziert und mit Information angereichert. Hierbei kann es zu Überlappungen und in manchen Fällen zu Unschärfen kommen, weshalb teils Mehrfachzuordnungen in den einzelnen Kategorien vorgenommen werden.
Die digitale Erinnerungslandkarte Österreichs (DERLA) ist ein Dokumentations- und Vermittlungsprojekt. Es dokumentiert die Erinnerungsorte und -zeichen an die Opfer sowie die Orte des Terrors des Nationalsozialismus in Österreich und setzt sich die kritische Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus und Faschismus und der Erinnerung daran zum Ziel. Die ständig neu zu stellenden Fragen, was, wann, wo und von wem wie erinnert wurde und wird, geben Einblicke in die Transformationen der Auseinandersetzungen mit dem Nationalsozialismus und sind Ausdruck unseres politischen und gesellschaftlichen Selbstverständnisses in der Gegenwart. „Gedächtnisorte“, Denk- und Mahnmäler, Gedenktafeln, Gedenkstätten sowie Straßenbezeichnungen nach WiderstandskämpferInnen und Opfern des NS-Regimes sind die Materialisationen des Geschichtsbewusstseins im Alltag. Der Blick auf die Erinnerungslandschaft in der Gegenwart gibt daher zum einen Einblick in das kollektive Gedächtnis der österreichischen Gesellschaft und zum anderen legt die Beschäftigung mit ihrer Entstehungsgeschichte die Konjunkturen dieser Beschäftigung offen.
Institutionelle und Personale Rollen taxonomie
Datums Taxonomie
Durch den Besuch und die Beschäftigung mit dem Denkmal für die Verfolgten der NS-Militärjustiz am Ballhausplatz setzen sich die SchülerInnen mit dem komplexen Erinnern an Deserteure und andere Opfer der NS-Militärjustiz auseinander. Die biografische und gestalterische Auseinandersetzung mit der Geschichte von David Holzer steht stellvertretend für das Schicksal vieler Menschen, die verfolgt, vergessen und erst spät gewürdigt wurden.
1010 Wien, Ballhausplatz 2
ca. 3 Doppelstunden
14–19 Jahre
Außerschulischer Lernort und Klassenraum
Das Denkmal, das oft „Deserteursdenkmal“ genannt wird, erinnert an Menschen, die
von der nationalsozialistischen Militärjustiz verfolgt wurden. Dazu gehörten
Soldaten, die sich weigerten zu kämpfen (Deserteure), sowie andere, die als „Wehrkraftzersetzer“ galten. Während des Zweiten Weltkriegs verhängte
die NS-Militärjustiz mehr als 30.000 Todesurteile – gegen eigene Soldaten,
Kriegsgefangene und ZivilistInnen. Viele weitere wurden zu Strafbataillonen
geschickt, wo sie unter extrem gefährlichen Bedingungen kämpfen mussten und
dabei oft starben.
Lange Zeit glaubten viele Menschen in Österreich, das
Land sei 1938 das „erste
Opfer“ der NationalsozialistInnnen gewesen. Doch viele Österreicher
kämpften in der Wehrmacht mit, und ihr Dienst wurde oft als Pflicht oder sogar als
heldenhaft angesehen.
Die Gründe, warum Menschen verfolgt wurden, waren
unterschiedlich. Manche waren überzeugte GegnerInnen des Nationalsozialismus.
Andere suchten einfach nach Wegen, sich den strengen Regeln zu entziehen. Auch
Menschen, die Deserteuren halfen, wurden bestraft. Jede Form von Widerstand
konnte als Verbrechen gewertet und hart bestraft werden.
Nach dem Krieg
wurden die Überlebenden dieser Verfolgung lange Zeit ausgegrenzt. Erst um das
Jahr 2000 begann sich die Gesellschaft stärker mit dem Thema
auseinanderzusetzen. 2009 erkannte der österreichische Nationalrat offiziell an,
dass Desertion ein Akt des Widerstands gegen das nationalsozialistische
Unrechtsregime war.
Das Denkmal für die Verfolgten der NS-Militärjustiz am
Ballhausplatz wurde vom deutschen Künstler Olaf Nicolai (*1962 in Halle/Saale)
entworfen und ist so gestaltet, dass es verschiedene Wahrnehmungs- und
Interpretationsmöglichkeiten eröffnet, die stark von der Entfernung beim
Betrachten abhängen. Es besteht aus einer Betonskulptur in Form eines liegenden
„X“. Das „X“ kann als Symbol für das Unbekannte stehen – beispielsweise für die
vielen vergessenen Opfer. Von Weitem wirkt es wie ein leerer Sockel, als würde
etwas fehlen. Das kann darauf hinweisen, dass die Verfolgten lange nicht
anerkannt wurden. Erst wenn man näherkommt, erkennt man die Form des „X“.
Auf der obersten Ebene des Denkmals steht die Inschrift „all alone“ („ganz
allein“). Diese Worte stammen vom schottischen Dichter Ian Hamilton Finlay (1925
– 2006). Man kann sie einzeln oder zusammen lesen, wodurch verschiedene
Bedeutungen entstehen. Das Denkmal erinnert also nicht an eine einzelne Person,
sondern an das Schicksal vieler Menschen, die verfolgt, vergessen und lange
nicht gewürdigt wurden.
Die Unterrichtseinheit fördert historisches Bewusstsein und regt zur kritischen Auseinandersetzung mit der NS-Militärjustiz an. Durch Recherche, Denkmalbesuch und eigene Denkmalentwürfe reflektieren die Lernenden die Bedeutung individueller Schicksale im kollektiven Gedächtnis und vertiefen ihr Verständnis für Gedenken im öffentlichen Raum. Das Angebot richtet sich an die Sekundarstufe II und umfasst drei aufeinanderfolgende Doppelstunden, die sowohl räumlich als auch zeitlich aufeinander abgestimmt sind.
Besucht gemeinsam das Denkmal für die Verfolgten der NS-Militärjustiz am
Ballhausplatz. Betrachtet das Denkmal aufmerksam und bearbeitet die folgenden
Aufgaben.
Analysiert den Standort des Denkmals:
Warum könnte er gewählt worden sein, und welche historische oder
gesellschaftliche Bedeutung hat er (für euch, für Österreich)?
Untersucht die gestalterischen Merkmale des Denkmals (z. B. Material,
Form, Farbe, Komposition) und deren mögliche Wirkung.
Reflektiert
die Emotionen, die das Denkmal bei euch auslöst, wenn ihr daran
vorbeigeht oder davorsteht: Welche Fragen kommen euch dabei in den Sinn?
Buntstiftzeichnung
(ausdrucksstarke Farben, die Stimmungen und Emotionen vermitteln)
Tuschezeichnung (Klarheit und starke Kontraste, die das Denkmal
monumental wirken lassen)
Kohlezeichnung (grobe Darstellung mit
starken Hell-Dunkel-Kontrasten)
In der
In der
In der
Zusätzlich könnte auch noch eine Präsentation/Ausstellung in der Schule
stattfinden/angedacht werden. Da die Beschäftigung der SchülerInnen mit der
Wehrmachtsjustiz über mehrere Stunden geht, wäre es sicher angebracht, dies über
den Klassenraum hinaus zu verbreiten.
Das künstlerische Konzept von Olaf Nicolai betrachte ich im
Folgenden aus unterschiedlichen, einander ergänzenden Perspektiven. Zunächst
gilt meine Aufmerksamkeit dem, was das Denkmal vor Ort im Detail zu sehen
gibt, und den Bedeutungen, die sich daraus ableiten lassen. In einem zweiten
Schritt nehme ich die Gedächtnistopografie in den Blick, in der das Denkmal
lokalisiert ist, und arbeite dessen ästhetische und diskursive Bezüge zur
umgebenden Erinnerungskultur heraus. In einem dritten Schritt diskutiere ich
die Sichtweise auf die Widmungsgruppe, die das künstlerische Konzept
anbietet, im geschichtspolitischen Kontext. Abschließend kontrastiere ich
die Umgangsweise mit Standort und Widmungsgruppe mit Denkmälern
vergleichbarer Widmung, um die Spezifika des Wiener Denkmals zu
verdeutlichen.
Die widersprüchlichen
Assoziationen, die das Erscheinungsbild des Denkmals zunächst hervorruft,
können als Kommentar zum gesellschaftlichen Umgang mit der Widmungsgruppe
seit 1945 aufgefasst werden. Das ,,lange Zeit bewusst ausgeblendete Thema
der österreichischen Zeitgeschichte", dem das Denkmal gewidmet ist, erhält
einerseits sichtbare räumliche Präsenz. Andererseits bleibt vorerst unklar,
welchem Sujet hier eigentlich Raum gegeben wird: Der vermeintliche Sockel
erscheint auf den ersten Blick leer. Dieses scheinbare Fehlen eines
gewürdigten Subjekts ist auch als Verweis auf die lange ausgebliebene
rechtliche Rehabilitierung der Widmungsgruppe lesbar.
Indes verändert
sich die Wahrnehmung der Skulptur beim Näherkommen. Was wie eine leere
Plattform erschien, ist bei näherer Betrachtung als skulpturales
Schriftzeichen identifizierbar. Mit der Letter X hat Nicolai dem Denkmal
eine in sich bedeutsame formale Gestalt verliehen. In der Mathematik
fungiert das Schriftzeichen kleingeschrieben als Platzhalter für eine
unbekannte Größe. In diesem Sinne wird es auch in sprachlichen
Formulierungen wie „x-mal" oder x-fach verwendet. Eine vergleichbare
Bedeutung kommt dem Schriftzeichen als Großbuchstabe zu, um nicht näher
bestimmte oder anonymisierte Individuen zu bezeichnen, etwa Mister X".
Darauf rekurriert die Begleittafel des Denkmals vor Ort, indem sie auf den
Einzelnen verweist, bedroht von Anonymisierung und Auslöschung, die ihn zum
X' in einer Akte werden lassen". Die Gestaltung des skulpturalen Buchstabens
in Serifenschrift, die an Schreibmaschinentypen erinnert, verstärkt diese
Assoziationen. Nicolais Skulptur ruft durch ihre formale Gestalt demnach den
Topos des Unbekannten auf. Auch diese Bedeutungsebene verweist auf den
gesellschaftlichen Umgang mit der Widmungsgruppe: Eine Folge der mangelnden
kollektiven Erinnerung an die Verfolgten der NS-Militärjustiz, der lange
ausgebliebenen öffentlichen Aufmerksamkeit, ist unzureichendes Wissen über
die Widmungsgruppe und deren Geschichten. So gesehen, fungiert das
skulpturale X als Platzhalter für eine nicht hinreichend bekannte
Widmungsgruppe. Die unterschiedlichen Bedeutungsebenen, die erst die
räumliche Annäherung an das Denkmal erfahrbar macht, können als Sinnbild
einer notwendigen gesellschaftlichen Auseinandersetzung mit dem Sujet
verstanden werden: Nur durch eine nähere Beschäftigung der Betrachtenden mit
den Verfolgten kann das Denkmal seine Aufgabe erfüllen: „Die Leiden ebenso
wie die Leistungen derer [zu würdigen, CT], die auf je eigene Weise dazu
beitrugen, NS-Herrschaft und Krieg ein Ende zu setzen." Um das Denkmal zur
Gänze zu erschließen, ist jedoch mehr als nur eine Annäherung erforderlich.
Erst von den umlaufenden Absätzen aus ist die Inschrift auf der 1,65 Meter
hohen Denkmalsoberfläche gut zu überblicken. Da die Inschrift bei einer
durchschnittlichen erwachsenen Körpergröße von einem ebenerdigen Standort
aus sichtbar ist, lädt sie dazu ein, die Skulptur hinaufzusteigen. Der Text
auf der Oberfläche ist dann rasch zu erfassen, weil die Inschrift nur aus
zwei unterschiedlichen Worten besteht: , „al“ und „alone“. Während Ersteres
30-mal in verzinkten Stahllettern eingeschrieben ist, kommt Letzteres nur
einmal vor. Semantisch ist die Inschrift doppeldeutig. Getrennt übersetzt,
kombiniert die Inschrift „alle" bzw. „alles" und „allein“, d.h.
Signifikanten für eine Gesamtheit und ein einzelnes Individuum. Verbunden
bedeutet „all alone“ hingegen ganz allein". Die vielfache Wiederholung von
„all“ betont das Ausmaß des Zustands, „allein“. Der englischsprachige Text
legt nahe, dass die Botschaft des Denkmals über das historische
Bezugsereignis hinaus Gültigkeit beansprucht.
In üblicher Leserichtung
liest sich die Inschrift: ,,all all/all all/all all/all all/all all/all
all/all all/ alone/all all/all all/all all/all all/all all/all all/all
all/all all". Dieses Zitat gibt zwar den Wortlaut, aufgrund der Anordnung
aber nur unzureichend die Wirkung auf die Betrachtenden wieder. Da die
Inschrift symmetrisch auf der x-förmigen Grundfläche angeordnet ist, läuft
sie aus vier Richtungen auf deren Zentrum zu. Die so entstehenden schrägen
Textspalten enthalten untereinander in versetzter Anordnung sieben- bzw.
achtmal das Wort „all". 6 Im Mittelpunkt der X-Form steht das Wort „alone";
analog zu seiner Wortbedeutung befindet es sich solitär in der mittleren
Zeile. Diese Anordnung läuft den üblichen Lesegewohnheiten zuwider. Auch
wenn die Inschrift theoretisch von links nach rechts lesbar wäre, wandert
der betrachtende Blick jeweils von den äußeren Enden zum Mittelpunkt. Das
symmetrische Satzbild lässt schnell erkennen, dass die Inschrift mit
Ausnahme der Mittelzeile ausschließlich aus Wortwiederholungen besteht. Die
Aufmerksamkeit wird dadurch auf die solitäre Mittelzeile gelenkt. Das Wort
„alone" bildet somit aus formaler wie auch rezeptionsästhetischer
Perspektive das Zentrum der Arbeit.
Ein weiteres gestalterisches
Element verstärkt diese Betonung der Mittelzeile. Pfeilförmige Aussparungen
an den schmalen Seiten sind auf den Mittelpunkt der skulpturalen Letter „X“
gerichtet und somit auf den Buchstaben „o“ im Wort „alone". Die imaginären
Pfeile heben die Scharnierfunktion hervor, die dieser Buchstabe für das
Satzbild innehat. Er verbindet die linken und rechten Textspalten. Das
Individualität markierende Wort „alone“ fungiert somit als zentrale
Verbindung zwischen den zahlreichen Wiederholungen jenes Wortes, das eine
Gesamtheit repräsentieren kann: „all". So gesehen, betont die Inschrift die
grundlegende Bedeutung des Individuums für die Gesamtheit: Ohne das
Individuum ist keine Gesamtheit möglich. Diese Gegenüberstellung wird durch
die weitere Bedeutungsebene ganz allein" zusätzlich verstärkt. Zugleich
evoziert die Inschrift eine Dialektik von Übereinstimmung und Abweichung.
Während die Zeilen identisch mit den Buchstaben „al“ beginnen, weicht bei
den Zeilenabschlüssen die Mittelzeile von den übrigen Zeilen ab. Formal
stehen „alone" und „all", Signifikanten für Individuum und Gesamtheit, somit
im Spannungsfeld von Übereinstimmung und Abweichung. Im historischen Kontext
von Nationalsozialismus und NS-Militärjustiz kommt dieser Gegenüberstellung
ein eminent politischer Charakter zu. In diesem Sinne will Nicolai seine
Arbeit ausdrücklich verstanden wissen: „Das Zusammenspiel von Sockel und
Inschrift inszeniert die Situation des Einzelnen in und gegenüber
gesellschaftlichen Ordnungs- und Machtverhältnis- sen. [...] Die Skulptur
erweist denjenigen Respekt, die eine eigene Entscheidung treffen, sich der
Fremdbestimmung widersetzen und sich durch ihr eigenständiges Handeln gegen
das geltende System stellen." Demnach steht „all" für das
nationalsozialistische System oder auch für jene, die an seiner
Aufrechterhaltung beteiligt waren, während „alone" das nonkonforme
Individuum repräsentiert.
Olaf Nicolai hat diese Inschrift dem Werk
eines anderen Künstlers entlehnt, dem Gedicht „all / alone" (1964) von Ian
Hamilton Finlay. Die Arbeit des schottischen Künstlers ist der Konkreten
Poesie zuzurechnen, einem Genre, in dem Wörter nicht allein qua Semantik
Bedeutung erzeugen, sondern auch durch ihre visuelle Gestaltung. Nicolai
greift Finlays lyrischen Text in Wortlaut wie formaler Gestalt auf und
wandelt ihn ab. Aufgrund unterschiedlicher Zeichenabstände kommt das
Satzbild bei Finlay einem Schrägkreuz nahe, bei Nicolai hingegen einer
X-Form. Nicolais veränderte Form geht mit vervielfachten Wortwiederholungen
gegen- über dem Gedicht einher. Da diese Veränderung keine abweichende
semantische Bedeutung hervorbringt, liegt es nahe, dass Nicolai damit vor
allem auf eine spezifische Textgestalt abzielte. Die Unterschiede zwischen
Gedicht und Inschrift weisen auf den Stellenwert der X-Form für Nicolais
Entwurf hin." Anders als es der Künstler nahelegt, ergibt sich diese Form
keineswegs unmittelbar aus der literarischen Vorlage. Tatsächlich
interpretiert Nicolai Finlays Gedicht im Kontext der Aufgabenstellung des
Denkmals neu. Zwar ist das Spannungsverhältnis von Individuum und Gesamtheit
in Finlays literarischer Vorlage angelegt. Die Einbettung in eine X-Form,
die den Verfolgten der NS-Militärjustiz gewidmet ist, begünstigt jedoch eine
politische Lesart des Textes und reichert diese mit Assoziationen von
Eigensinn und Verweigerung innerhalb eines totalitären Systems an. Die
X-Form wird in diesem Zusammenhang als Repräsentantin jenes nonkonformen
Individuums lesbar, welches das Wort „alone" in ihrem Zentrum aufruft. So
gesehen, handelt es sich bei Nicolais Entwurf nicht allein um ein
,,Zusammenspiel von Sockel und Inschrift", sondern darüber hinaus um ein
abstraktes Persönlichkeitsdenkmal. Allerdings ist es nicht einer
spezifischen Persönlichkeit gewidmet, sondern einem spezifischen Typus: Die
X-Form repräsentiert prototypisch jenes Individuum, das sich
gesellschaftlichen Machtansprüchen widersetzt oder entzieht.
Neben der
formalen Gestaltung setzte Nicolai auch Farbe ein, um diese Bedeutung zu
verstärken. Ursprünglich hatte er für die Betonskulptur einen tiefen Blauton
vorgesehen, der auf Blue Jeans als Zeichen von Dissidenz anspielen sollte,
eine Bedeutung, die insbesondere für die DDR galt. Der Künstler rekurrierte
damit auf eine Symbolik, die sich historisch nach dem Nationalsozialismus
herausbildete und für ein sozialistisches Gesellschaftssystem in Konkurrenz
zum kapitalistischen Westen Gültigkeit besaß. Allerdings erwies sich der
intensive Farbton als technisch nicht realisierbar. Letztlich kam eine
unauffällige Färbung zur Ausführung, die Nicolai als „verwaschenes
Jeansblau" beschreibt. Die mangelnde historisch-politische Passung dieser
Referenz mag Grund dafür sein, dass die Blaufärbung des Denkmals in die
erläuternde Begleittafel vor Ort keinen Eingang gefunden hat. Da die Färbung
optisch kaum wahrnehmbar ist, kann diese Anspielung letztlich nur mithilfe
zusätzlicher Informationen über das Denkmal erschlossen werden.
Zusammenfassend lässt sich Nicolais Konzept als Skulptur beschreiben, die
abhängig von der Entfernung der Betrachtenden unterschiedliche
Wahrnehmungsebenen ermöglicht. Aus größerer Entfernung regt ein Sockel -
scheinbar ohne Figur - dazu an, die lange fehlende gesellschaftliche
Anerkennung und rechtliche Rehabilitierung der Widmungsgruppe zu
reflektieren. Die X-Form, die beim Näherkommen erkennbar wird, verweist auf
das mangelnde Wissen über die Verfolgten. Die Inschrift auf der
Denkmalsoberfläche schließlich macht die Skulptur als abstraktes
Persönlichkeitsdenkmal für das nonkonforme Individuum lesbar.
Textquellen
Corinna Tomberger, Ein Denkmal für den unbekannten Deserteur. Das künstlerische Konzept von Olaf Nicolai im Kontext von Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, in: Juliane Alton/Thomas Geldmacher/Magnus Koch/ Hannes Metzler (Hg.), „Verliehen für die Flucht vor den Fahnen". Das Denkmal für die Verfolgten der NS-Militärjustiz in Wien, Göttingen 2016, 48-53.