Fixiertes Vermittlungsangebot, born digital
Born digital TEI Dokument zur Beschreibung eines Erinnerungsortes bzw. Erinnerungszeichens.
Erinnerungszeichen markieren Erinnerungsorte und machen sie in der Öffentlichkeit sichtbar. Sie sind ein sichtbarer Verweis auf Ereignisse, Erfahrungen und Verbrechen, die der Nationalsozialismus und Faschismus zu verantworten haben und sind intentionaler Ausdruck der Erinnerungskultur einer bestimmten Gruppe. Sie können physische oder virtuelle Manifestationen sein. Zur genaueren Bestimmung und Analyse werden die einzelnen Erinnerungsorte/Erinnerungszeichen durch spezifische Kriterien genauer klassifiziert und mit Information angereichert. Hierbei kann es zu Überlappungen und in manchen Fällen zu Unschärfen kommen, weshalb teils Mehrfachzuordnungen in den einzelnen Kategorien vorgenommen werden.
Die digitale Erinnerungslandkarte Österreichs (DERLA) ist ein Dokumentations- und Vermittlungsprojekt. Es dokumentiert die Erinnerungsorte und -zeichen an die Opfer sowie die Orte des Terrors des Nationalsozialismus in Österreich und setzt sich die kritische Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus und Faschismus und der Erinnerung daran zum Ziel. Die ständig neu zu stellenden Fragen, was, wann, wo und von wem wie erinnert wurde und wird, geben Einblicke in die Transformationen der Auseinandersetzungen mit dem Nationalsozialismus und sind Ausdruck unseres politischen und gesellschaftlichen Selbstverständnisses in der Gegenwart. „Gedächtnisorte“, Denk- und Mahnmäler, Gedenktafeln, Gedenkstätten sowie Straßenbezeichnungen nach WiderstandskämpferInnen und Opfern des NS-Regimes sind die Materialisationen des Geschichtsbewusstseins im Alltag. Der Blick auf die Erinnerungslandschaft in der Gegenwart gibt daher zum einen Einblick in das kollektive Gedächtnis der österreichischen Gesellschaft und zum anderen legt die Beschäftigung mit ihrer Entstehungsgeschichte die Konjunkturen dieser Beschäftigung offen.
Institutionelle und Personale Rollen taxonomie
Datums Taxonomie
Die SchülerInnen setzen sich vertieft mit der lokalen Geschichte des Nationalsozialismus in der Gemeinde Rosegg auseinander und lernen die Opfer des NS-Systems kennen. Darüber hinaus befassen sie sich mit der Entwicklung der österreichischen Erinnerungskulturen und deren Konfliktlinien.
Gemeinde Rosegg – am Platz vor der Kirche
flexibel gestaltbar, von 2 Unterrichtseinheiten bis zu 4 Unterrichtseinheiten (1UE pro Teil)
ab 13 Jahren
außerschulischer Lernort Rosegg (Teil 2) und ortsungebunden im Klassenzimmer (Teil 1, Teil 3-5)
Das Denkmal in Rosegg wurde im Gedenken an die NS-Opfer aus der Gemeinde errichtet und soll die Erinnerung an die acht Menschen, die im Zuge des NS-Terrors ihr Leben verloren haben, hochhalten. Die meisten der Rosegger Opfer wurden inhaftiert, weil sie wie etwa
Rozalia Sovdat
und
Hermann Pischelsberger
den Widerstand unterstützten oder eine andere politische Meinung vertraten so wie
Valentin Kargel
. Zwei von den acht Ermordeten –
Alois Morokutti
und
Paul Resetschnig
– fielen der
Aktion T4
zum Opfer.
Das Denkmal wurde 2011 vom Verein Erinnern Rosegg/Rožek se spominja errichtet. Zunächst wirkt das eiserne würfelförmige Denkmal auf die Betrachtenden hart, kalt und unnahbar. Diese Wirkung ist jedoch Absicht: „Das Maß, die Symmetrie, das Material und die Fertigung sollen die brutale und unüberwindbare Härte des nationalsozialistischen Systems, die kategorische Ausschließung der Vielfalt, also von allem und allen Andersartigen darstellen.“ (Verein Rosegg 2011). Die sechs Seitenflächen des Würfels sind in der Mitte ausgeschnitten, damit man ins Innere des Würfels hineinsehen kann. Das stellt einerseits die Überwindung des Systems der Nationalsozialisten dar, andererseits bekommt man dadurch Einblicke in den Kern des Systems – so das Konzept der zwei Künstler Peter Meisterl und Rudi Melcher. Die Abmessungen des Denkmals ermöglichen eine allseitige Betrachtung der Durchbrüche. Schaut man durch die Durchbrüche ins Zentrum des Würfels, verneigt man sich unweigerlich vor den Opfern (vgl. ebd.). In der Mitte des Würfels befindet sich ein Buchstabenhaufen, der die Auflösung und Auslöschung der Namen und somit der Menschen und Identitäten symbolisiert und auf die menschenverachtende Ideologie der Nationalsozialisten hinweist. Am äußersten Rand der Seiten sind die Namen der acht Ermordeten angebracht. Damit wird symbolisch dargestellt, dass die Opfer durch das NS-System an den äußersten Rand der Gesellschaft gedrängt wurden. Mit dem performativen Akt der Nennung wird aber auch die Würde der Opfer wiederhergestellt, ihr Leid und das Unrecht, das ihnen angetan wurde, wird ins kollektive Bewusstsein zurückgeholt.
Die Gemeinde Rosegg galt bereits seit Anfang der 1920er Jahre als Hochburg der Kärntner Nationalsozialisten. Deutschnational ausgerichtete Vereine waren hier bereits vor dem so genannten
Anschluss
(1938) aktiv und übten Propagandatätigkeiten aus, die sich auch gegen Kärntner SlowenInnen richteten. Selbst das Betätigungsverbot für die NSDAP durch die
Dollfuß-Regierung
1933 konnte die seither illegal agierenden NationalsozialistInnen nicht aufhalten. Die Kärntner NSDAP entwickelte sich zu einer starken Untergrundbewegung mit zahlreichen
Sabotage-
und Gewaltaktionen. Die Lage verschlechtere sich für
politisch Andersdenkende
, rassistisch Verfolgte und
Kärntner SlowenInnen
mit Hitlers Machtergreifung in Österreich schlagartig. Bereits unmittelbar nach dem so genannten Anschluss im März 1938 wurden die ersten Kärntner Slowenen verhaftet und Zweisprachigkeit wurde bekämpft. Mit dem Überfall Hitlerdeutschlands auf Jugoslawiens 1941 verschärfte sich der Terror gegenüber der slowenischen Bevölkerung in Kärnten: Kärntnerslowenische Geistliche wurden von der
Gestapo
festgenommen, in
Konzentrationslager
gebracht, wo sie den Tod fanden.
Gleichzeitig begannen auch die
zwangsweisen Aussiedlungen
und
Deportationen
der slowenischen Bevölkerung. Aus den besetzten Gebieten in Slowenien wurden von 1941 bis 1945 63 000 Slowenen deportiert. Da die Nationalsozialisten deutschsprachige Volksgruppen, die außerhalb des Reichsgebietes lebten, „heim ins Reich“ holen wollten, wurden die slowenischsprachige Bevölkerung enteignet und ausgesiedelt, auch im Gemeindegebiet von Rosegg. Der NS-Terror, der sich somit auch gegen die zivile Bevölkerung richtete, führte in Kärnten zur bewaffneten
Partisanenbewegung
, zu der sich nicht nur
Deserteure
, sondern zunehmend auch Frauen anschlossen (vgl. Koroschitz 2010, 22-23). Der Widerstand der
Kärntner PartisanInnen
zählte zu den wirksamsten Aktionen gegen Nazideutschland. Ihm kam letztendlich auch beim Zustandekommen des Staatsvertrages eine wichtige Rolle zu, zumal in der
Moskauer Erklärung
von 1943 die Alliierten Österreich aufforderten, einen eigenen Beitrag zu seiner Befreiung zu leisten. Diese Eigenleistung wäre ohne die Partisanenbewegung undenkbar gewesen.
Obwohl die Kärntner Partisanenbewegung essentiell für die Befreiung des Landes (1945) und die Wiedererlangung der Unabhängigkeit mit dem
Staatsvertrag
(1955) war, hatte die österreichische Mehrheitsgesellschaft wie auch die Politik wenig Interesse an der Lage der zurückgekehrten, ausgesiedelten Kärntner SlowenInnen und noch weniger Dank für die PartisanInnen. Unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs musste zwar der Widerstand zur Inszenierung eines neuen Österreich-Bildes im Sinne des
Antifaschismus
herhalten. Das Hochhalten der Erinnerung an den Widerstand stimmte aber keineswegs mit dem Selbstverständnis des Großteils der Bevölkerung überein, der nach wie vor Sympathien für das nationalsozialistische Regime hegte und den Widerstand ablehnte. Mit der Etablierung der
Opferthese (Opfermythos)
und mit der Rehabilitierung der Wehrmachtssoldaten als „Heimatverteidiger“ wurde schließlich der Widerstand gegen das NS-Regime als „Verrat“ und „Aufruhr“ interpretiert (Uhl 2006, 308). Als Opfer galten nunmehr alle Wehrmachtssoldaten, die für die Heimat starben, Kriegsheimkehrer, die die Gefangenschaft bei den Alliierten überlebten, sowie jene aus der Zivilbevölkerung, die bei den Bombenangriffen ums Leben kamen. Die von dem NS-System Verfolgten und Ermordeten – Juden und Jüdinnen, Roma/Romni und Sinti/Sintizas, Menschen, die der Euthanasie zum Opfer fielen, sowie Kärntner SlowenInnen und Kärntner PartisanInnen – wurden lange Zeit aus dem kollektiven Gedächtnis und aus der offiziellen Erinnerungspolitik Österreichs ausgeblendet, die an ihnen verübten Gewaltgeschichten wurden verharmlost oder verschwiegen. Das Denkmal für die NS-Opfer in Rosegg hat in diesem Sinne das Ziel, auch diese Opfer und ihre vergessene Geschichte sichtbar zu machen und zum integrativen Bestandteil österreichischer Erinnerung zu machen.
Julia Hammer und Hajnalka Nagy
Das Denkmal ermöglicht eine Auseinandersetzung mit der lokalen Geschichte des Nationalsozialismus in der Gemeinde Rosegg, insbesondere mit der Geschichte der Kärntner SlowenInnen während dem und nach dem Zweiten Weltkrieg. Anhand von Biografien wird SchülerInnen ersichtlich, aus welchen Gründen Menschen verhaftet, verfolgt und ermordet wurden. Durch die Biografien erhalten die in Vergessenheit geratenen Opfer ein Gesicht. Ein Teil des Moduls konzentriert sich auf die Ästhetik und Symbolik des Denkmals – dieser Teil soll unbedingt vor Ort durchgeführt werden, damit SchülerInnen sinnliche Erfahrungen machen können. Das Vermittlungsangebot kann mit dem dynamischen Vermittlungsangebot „Auseinandersetzung mit Namensdenkmälern“ kombiniert werden, u.a. zu Themen wie Relevanz der Namen, Tilgung von Namen, Intention von Namendenkmälern.
Die einzelnen Arbeitsaufträge dieses Moduls können flexibel kombiniert werden, das Modul muss nicht zwingend vom Teil 1 bis 5 durchgearbeitet werden. Teil 1 und 5 sind optional und dienen als thematische Klammer rund um das Thema „Kollektive Erinnerung in Österreich“. Der Einstieg (Teil 1) soll SchülerInnen für die gesellschaftliche Bedeutsamkeit des Erinnerns sensibilisieren, während Teil 5 die Konfliktlinien und Transformationen der österreichischen Erinnerungskulturen sichtbar macht. Hier soll SchülerInnen durch entdeckendes Lernen ermöglicht werden, selbständig nach Erinnerungszeichen in ihrer Umgebung zu suchen. Eine Exkursion zum Denkmal in Rosegg ist im Teil 2 vorgesehen und ist unumgänglich, damit SchülerInnen dieses besondere Erinnerungszeichen auch sinnlich erfahren und über dessen Ästhetik diskutieren können. Teil 3 (historische Kontextualisierung) und Teil 4 (Auseinandersetzung mit den Biografien von Opfern) kann auch als Referat erfolgen, die vor Ort präsentiert werden können.
„Eine schwere Hand trommelt auf die Fensterscheiben und rüttelt uns aus süßen Träumen.
‚Aufmachen, Geheime Staatspolizei ist da!‘ befiehlt eine raue Stimme. Ein scharfes Schwert durchzuckt meine Seele. Jene todbringende Gesellschaft, vor der jeder Ehrenmann zittert. Nur mit letzter Mühe kann ich die Worte ‚Jozej, hörst du?‘ hervorbringen.
‚Ja, ich habe gehört, was wollen sie bloß?‘. In Todesangst stehen wir auf und ziehen uns notdürftig an. […]
Er bekreuzigt sich und öffnet die Haustür. Ängstlich folge ich ihm. Zwei Herren der berüchtigten Hitlerorganisation SS treten ein. Er muß ihnen die Stube zeigen. Die Ankömmlinge setzen sich zum Tisch, nehmen aus der Tasche ein Schriftstück und lesen laut die Namen aller Familienmitglieder vor. Auch unser Großvater, der am 20. Februar 1942 verstarb, war darauf.
Als er fertig gelesen hatte, sagte er militärisch hart:
‚Ich habe ihnen mitzuteilen, daß sie binnen einer halben Stunde mit ihrer ganzen Familie das Haus zu verlassen haben. Sie werden ausgesiedelt. Geld, wichtige Dokumente, Kleider und Wäsche dürft ihr mitnehmen, alles übrige bleibt beim Haus.‘
Unbeschreiblich sind die damaligen Gefühle. […]
‚Was haben wir verbrochen, daß ihr uns so grausam aus der Heimat davonjagt?‘
‚Ihr müsst aus diesem Gebiet, weil ihr der Ausbreitung des Deutschtums im Wege steht!‘
‚Wohin sollen wir?‘ Wohin wollt ihr uns mit all den keinen Kindern zerren?‘
‚Heute geht’s zum Sammelplatz nach Klagenfurt und dann nach Deutschland. Wohin, weiß ich auch nicht. Macht euch schnell fertig!‘
Rauh und unerbittlich wie die ganze eiserne Hitlerdiktatur war seine Stimme. Mittlerweile wurde auch die Großmutter, die im selben Raum schlief, munter. Verständnislos starrte sie vor sich hin. Fassungslos waren wir alle, und ich wußte nicht, wie und wo ich mit dem Packen beginnen sollte. […] Wir waren sicher, daß auch meine Eltern aus Rosegg vertrieben würden.
[…] Schnell verbreitete sich die Nachricht im ganzen Dorf, und das Haus füllte sich mit Nachbarn. Manche halfen uns beim Packen, andere trugen verschiedene Sachen in einen sicheren Raum. Viele weinten nur, vor allem beim Anblick der kleinen Kinder. […] Nun erfuhren wir noch von anderen Familien, die dasselbe Schicksal ereilte.“
Zeitzeugenbericht von Ljudmila Sticker aus St. Peter im Rosental aus ihren 1971 verfassten Tagebuchaufzeichnungen über die Ereignisse des 14. April 1942
Werner Koroschitz, Helge Stromberger (Hg.): Zeichen setzen: NS-Opfer der Marktgemeinde Rosegg, Klagenfurt 2010, 20-21