El Regañón general: Núm. 35.
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Núm.° 35. Aviso. En los primeros días del mes sigue abierta
la subscripcion á este periódico en los mismos términos que se
expresan en el Número anterior. Con Real
Privilegio.
Miércoles 2 de Mayo de 1804.
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Secretaría.
Correspondencia literaria del mes. Concluye la Carta última del mes de Abril, puesta en el Número antecedente.
Correspondencia literaria del mes. Concluye la Carta última del mes de Abril, puesta en el Número antecedente.
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Brief/Leserbrief
Pero se dirá que introducir en
un Convento á los seglares es confundirlos con los
Religiosos, y turbar el orden monacal. De ningun modo.
Dios me preserve de semejante atentado; pero es fácil
quitarles toda comunicacion por una pequeña pared ó
tabique, puesta á la extremidad de su habitacion, es
fácil elegir ésta en uno de los parages ó ángulos mas
separados del centro Convento, en donde abriendo una
puerta que salga á la portería, ó á alguna pequeña
escalera que venga á parar al piso de la habitacion
donde se suponen estos quartos. Conseguida esta gracia,
he aquí una habitacion que nada cuesta, unido á esto la
comodidad que encuentran estas personas ancianas en
tener tan cerca una Iglesia el poder asistir á los
divinos oficios, y no cuidar sino de su salud, ocupacion
la única importante que hay al fin de la vida. Cada uno
de estos viejos puede hacer llevar sus muebles, ropa
blanca, baúles, &c. que tenga en su casa, vendiendo
lo que le sea inútil, y reservando lo necesario. Ahora
nos queda que pensar en su alimento; para esto será
conveniente que el cuerpo ó comunidad de que son
miembros escoja entre los doce al ménos anciano, á este
intento. Primeramente debe recibir de aquellos
encargados por el cuerpo ó comunidad del establecimiento
propuesto, el dinero necesario al gasto de la
asociacion, bien entendido que para su
resguardo todos los doce que han querido juntarse a ella
han otorgado su poder á estos para que aperciban sus
cortas rentas ó sueldos. Se trata al presente de buscar
los medios necesarios al aumento eje los fondos para
hacerlos vivir, y á este fin se me ofrecen dos recursos.
El uno es el ya dicho del producto total de las rentas
de cada asociado, y el otro el de los fondos que puedan
sacarse de las imposiciones voluntarias ó limosnas con
que quieran contribuir los miembros de los cuerpos,
gremios ó comunidades que abracen y protejan este
instituto. Por lo tocante al producto de las rentas,
suponiendo que cada asociado tiene 10200 ó 10500 reales
de renta, el uno con el otro, porque yo no quisiera que
se recibiese á nadie que no tuviese esta renta, ó bien
la tuviese el individuo por su industria ó sueldo, ó
bien fuese por las asistencias de las personas
caritativas, parientes ó amigos, supongamos 10200 reales
multiplicados por doce, y nos dan al año 140400 reales
de renta; sobre esta cantidad pensemos en el socorro que
pueden suministrar sin incomodarse los miembros de una
comunidad o gremio de quatrocientos maestros, y que cada
uno de estos no contribuya sinp qon tres pesetas al año
para asistir á sus hermanos necesitados, y que tal vez
algun tiempo necesitaran ellos mismos de este recurso,
veremos que esta corta cantidad suministra 48800 reales
al año; unida esta suma á los 140400 hacen 190200 reales
vellon, suma suficiente para alimentar y mantener doce
hombres, con un criado para la cocina, qual seria fácil
de manifestar entrando en el por menor de todos los
gastos. De esto se infiere que si un cuerpo ó gremio es
rico, aunque no sea numeroso, podrá suplir con el
aumento de sus limosnas á lo que otros pueden hacer por
el mayor numero, ó que si se compone de bastantes
individuos algo pudientes, y mayor del número que hemos
supuesto, ó que por sus ganancias puedan dar mas
limosnas, de suerte que en lugar de las tres pesetas
cada uno contribuya, por exemplo, con seis ó nueve de
imposicion, resultará de esto el duplicarse ó
triplicarse la cantidad propuesta arriba de 40800
reales, y entónces serán duplicados 90600 reales, y
triplicados 140400 reales, con lo qual se viene en
conocimiento de que pueden aumentarse tambien en
proporcion estos establecimientos piadosos, y extenderse
en varias ciudades de la Península, como igualmente para
el otro sexô. Mi idea en estas asociaciones es la de
dividir las clases de ciudadanos cada uno segun las
inclinaciones á que está habituado; pues,
por exemplo, los militares pobres y retirados se unirán
entre sí mejor que unidos con los abogados,
procuradores, &c. éstos tendrán mas sociedad y mas
conexion en su modo de vivir, y por lo tanto serán mas
felices; lo mismo digo de las personas exercitadas en
las bellas artes, como los de escultura, pintura,
cómicos y demas, cuyo trato, inclinaciones y lenguage
propios en cada profesion puede evitarles muchos
sinsabores. Vea vmd., señor Diógenes, en este Plan
sencillo y útil un proyecto para alojar, alimentar,
alumbrar y mantener cómodamente doce, veinte y quatro ó
treinta y seis hombres en razon del aumento de estos
establecimientos, aunque cada uno no tenga para
subsistir sino 10200 á 10500 reales por año. Yo me
lisonjeo que con este plan, si alguno se llegara á
entablar, y en el que otros de mas talento que yo tienen
ocasion de adelantar mucho mas estas pobres ideas que me
sugiere mi corto talento, pudiera servir para que otras
comunidades ú oficios de un orden inferior formasen
asociaciones de igual utilidad de las que yo propongo, ó
que me parecen tales (tal vez) por ser hijas de mi genio
y casual aplicacion. Su afecto
servidor El Discípulo de Pericon.
Metatextualität
Por
lo tanto, señor Editor, desconfiado de mí mismo,
propongo á vmd. tenga la bondad de insertarlo en su
periódico, para que los talentos inventores y á
propósito para imaginar proyectos dirigidos á
procurar el socorro del próximo, encuentren aquí en
que exercitar su imaginacion, con lo qual puede ser
que en la idea de este proyecto, aunque imperfecto y
expuesto á muchas contradicciones de parte de
aquellos ricos que se inquietan muy poco de los
males del pobre, ó dé los que todo lo censuran, ó lo
ridiculizan, encuentren, vuelvo á decir, en esta
idea un origen y fomento para hacerles ocurrir otros
mas practicables ó mejores, y en este caso yo seré
el primero en aplaudir sus proyectos, no teniendo en
todo esto otro fin que el bien de la humanidad, el
alivio de los pobres, y el fomento de todos estos
institutos de que rebosan las demas naciones, y que
creo son mas escasos en la nacion mas christiana,
mas generosa y piadosa de todas.
Carta primera.
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Brief/Leserbrief
Señor Regañon: Acabo el curso
de filosofía que he estudiado, y en que me he empleado
por espacio de tres años, en una de las principales
casas de estudios de esta provincia. Para dar prueba de
los adelantamientos de aquella facultad, y que sea
público el buen gusto que en esta casa reyna, se me ha
elegido y nombrado para tener un acto público de
conclusiones, con los asertos siguientes: Ex logica.
Ex metafisica.
Vmd.
pide le comuniquen todo lo que sirva para los fines de
su Tribunal. En cuya atencion yo no puedo dexar, sin
quedar con escrúpulos de conciencia (que me han dicho y
enseñado son muy malos), de declararle y hacerle sabedor
de mis exercicios, porque se privarla la humanidad del
gran bien que vmd. procura, y todos debemos; pues ellos
pueden valerle a vmd. muy bien para sus proyectos de
adelantamientos, mandando que las materias que contienen
con sus antecedentes y consiguientes… (Antecedente es ex
quo aliquid sequitur. Consiguiente quod ex alio
sequitur: tambien enseñan esto aquí como cosa muy
interesante y dificultosa de entender, pues cuesta mas
que un dia su explicacion) se miren como las mas
interesantes al provecho del hombre, y que no se permita
pase éste el tiempo sino en la aplicacion de aquellos,
como aquí se tiene mandado baxo graves penas, y la de
espulsion, si es contumaz, mirando como el mas salvage y
digno de desprecio al que no emplea en ellas todo su
cuidado, aunque sea un Newton, y tenga la instruccion de
Buffon; éstos son alabados por todas partes (no por
nuestro autor), y se dice no estudiaron mis materias. Á
la verdad, señor Regañon, de esta casa salen despues de
tres años de filosofía (en que se hallan pocas
conclusiones que no sean de la utilidad de las que
señalo) para seguir carreras de facultades inventadas y
establecidas para provecho del hombre, unos siguen la
teología, otros las leyes, otros la medicina, &c.
Para todas estas facultades lo que se debe atender
primero es rectificar nuestro entendimiento enseñando á
fixar sus ideas, dándoles á éstas el estado qué les
corresponde segun la clase á que pertenezcan,
proponiendo reglas para saber conocer y distinguir en
los innumerables objetos de nuestras atenciones lo
verdadero de lo falso, lo cierto de lo dudoso, lo
probable y posible de lo que no lo es, con otras muchas
dirigidas todas á no engañarnos en nuestros juicios,
poniendo de nuestra parte quanto alcance para descubrir
la verdad, y desechar el error y preocupacion. Y que ¿es un grano de
anís llegar á descubrir el velo de la divinidad,
penetrando su ser inmenso é infinito? Con esto solo se
consigue quanto hay que conseguir para que Pues nada ménos se alcanza con dichas
conclusioncitas: &c. Qué tal; ¿puede apetecerse
mas en la materia? Asómbrese vmd., señor Regañon, de ver
el imposible vencido. Sí señor, esta lógica
produce (tambien es dicho de mi maestro) perfecto
entendimiento. Si estas cosas traen la verdadera lógica,
y ésta debe ser un objeto tan esencial á su periódico y
sus fines, ¿llevará vmd. á mal que se le comunique? ¿Y
podrá dexar de publicarlas para cumplir con su cargo? Si
hubiera visto en sus escritos un silogismo, yo le
pondria aquí uno en darii con que demonstrative le
probaria la necesidad hipotetica que tiene de publicar
esta doctrina y la que siga, pues haré ver la conexion
necesaria que tienen mis asertos con las facultades que
he insinuado, y otras. Cumpliré lo que prometo, y en lo
hecho y por hacer Si es digno de toda la
atencion del hombre mi estudio, si tanto le interesan
las materias que señalo, y todas las de su naturaleza,
no puede vmd. ménos de hacerlas saber á todo el mundo; y
si por el contrario merecen e desprecio y olvido, debe
clamar contra ellas para que no suenen entre los
hombres, y mandar se quemen los libros que
las contienen, ó al menos mandar expurgarlos: poco
quedara de ellos si esto se hace. Un teólogo que acaba
de cursar, y que tambien declarará á vmd. sus tareas, me
ha dicho que agrava vmd su conciencia si no hace lo que
le pido. Yo no entiendo de aquella facultad; pero la que
he estudiado á mis solas (que aquí dicen filosofía á la
moda por no estar en libros de á folio con probatur,
objicies, &c.) me ensena no está vmd. fuera de la
obligacion que el señor teólogo advierte. Este me
asegura que dará muy á mal (y á vmd. le pesará) con su
Tribunal si no cumple lo que se promete en ésta, que
servirá para que por ella conozca el gran bien que le
apetece á su Tribunal, y á toda la humanidad, con lo que
continuará El Actuante de Filosofia,
Zitat/Motto
Objectum formale
Lógicas est ens rationis. Logica docens et utens non
sunt duo habitus realiter distincti, sed tantum duo
munera ejusdem habitus. Deus non ponitur in
predicamento substantie. Natura Angelica licet unum
tantum habere possit individuum, attamen per
rationem, et ex modo, quo à nobis concipitur, est
universalis.
Ex fisica.
Zitat/Motto
Materia formam appetit,
quam quidem habet appetitu quasi complacentiae, quam
vero non habet, nec habuit, sed habere potest
appetitu quasi desiderii; quas demum habuit appetitu
quodam inefficaci. Nulla substantia est immediate
operativa, sed mediante accidente ab ejus substantia
distincto. Motus est actus entis in potentia, prout
in potentia. Probabilius videtur coelos esse
solidos.
Zitat/Motto
Ens non dicitur uni voce de Deo et
creaturis, sed analogice. Anima separata, praster
species, quas ex hac vita retulit, alias infusas à
Deo recipit. Quaelibet scientia est una simplex
qualitas. Datur ens rationis, quod quidem fieri ab
Angelo potest, sed non omne.
Ex ethica.
Zitat/Motto
Felicitas formalis potest
consistere in actu intellectus, et probabilius in eo
sita est. Felicitas formalis naturalis essentialiter
non consistit in actu voluntatis.
Metatextualität
Yo, señor Regañon, he
leido algunos papeles de su periódico, bien que de
hurtadillas, porque en esta casa, papel que no
contenga las materias de mis asertos, ú otras
semejantes, que de aquellos se siguen, ó en que se
fundan, es contrabando. He leido, dixe, algunos
papeles de su periódico, y quedé persuadido que no
pretenden, ni su fin es otro que derribar todo lo
que se oponga á las buenas costumbres, é impida el
adelantamiento de las ciencias y artes, proponiendo
solo, y queriendo se siga lo que conduzca para la
buena direccion de aquellas, y el aprovechamiento é
ilustracion de éstas, mandando se deseche y aparte
de la humanidad lo que no sirva para su bien,
enseñando los caminos de conseguirlo con los bellos
planes que ha propuesto y ofrece, y los exâctos
métodos que da. He visto el estado actual de nuestra
literatura, la que, se dice, hace progresos; las
invectivas contra el escolasticismo (entendiendo por
éste los estudios que generalmente ha habido en
nuestras aulas), el que supone desterrado de nuestra
nacion. He leido la carta del Escolar Andaluz, quien
pudo probar muy bien con argumento de media hora á
silogismo pelado y tirado lo que se propuso en su
escrito. Este lo verá pronto defendido por un amigo
de vmd. y mio, sin réplica á sus razones, las que si
hubiera tenido presentes el señor Anti-Escolar
Gallego, no hubiera sido tan largo en su papel, ni
tendria que haber recurrido á su erudicion, cosa que
para contra el Escolar nada sirve, ántes favorece;
pues si se toma la erudicion por lo que comunmente
se entiende, que es por citar y traer en su defensa
el que habla muchos autores, ¿quántos mas pudiera
citar dicho Escolar que el señor Teólogo? Con que se
hubiera venido á la librería de esta casa, y la
biblioteca general que hay en un Colegio Casa grande
de :::::: hubiera tenido surtido papa (si los
remitiera á vmd.) que tuviese con que llenar su
periódico todo lo que queda de año, sin publicar
otra cosa. No le costaba mas trabajo al amigo
Escolar que ir poniendo los títulos de los libros
sin sacarlos de los estantes, ni pasar uno, pues
segun me han dicho, y he oido á quien lo entiende, todos, todos son de escolasticismo, y
algunos ó los mas tan grandes corno las obras que
son comunes á los Padres Gerónimos, lo que no es de
menos peso y fuerza para la erudición.
Metatextualität
Todo esto debe contener
una buena lógica, cuya dificultad en componer no han
podido vencer (segun he oido) grandes hombres que
sobre ella han escrito, á pesar del empeño que
pusieron en dar la mayor exâctitud a
su composicion. Ni el ensayo de Loke, ni el arte de
pensar de :::: ni el análisis de Condillac, ni la
critica de Genuense, ni Waldinoti (que he leido
tambien á hurtadillas, pues nuestros estudios lo
tienen prohibido) han conseguido llenar lo que pide
la materia, y aun han dexado con mucho deseo de una
exâcta obra en esta clase. Pero ¡qué maravilla! ya
puede vmd. publicar por todo el orbe literario que
se ha descubierto todo lo posible en todas las
reglas de verdadera lógica; ya se ha conseguido, y á
muy poca costa (segun su valor) rectificar
completísimamente nuestro entendimiento. Con las
quatro conclusioncitas de mi aserto, y otras pocas
de igual naturaleza que trae el autor de nuestras
clases, se logra formar un lógico completo. Un año
se pasa en estas materias, pero al fin queda
qualesquiera con su juicio bien puesto, aguzado (así
decia mi maestro) el entendimiento, y capaz de
penetrar y argüir al mismísimo (es término de
nuestro autor) Escoto.
Zitat/Motto
qui potest magis potest et
minus.
Zitat/Motto
Deus non
ponitur in praedicamento substantiae. Natura
Angelica,
Zitat/Motto
per se quarto modo
Zitat/Motto
qui
possit capere capiat.